可祥法师：论佛教般若学——以《心经》为中心

“之江问道·法雨长施”——七塔禅寺栖心系列佛学讲座第七讲“论佛教般若学——以《心经》为中心”，由七塔禅寺住持可祥法师于2022年9月25日上午在报恩大讲堂主讲。般若学是最早传入中国的佛教思想流派之一，自汉末至南北朝，以《般若经》的传译和般若思想的研究为主要内容的般若学在当时颇为流行，对中国佛教义学的发展影响甚深。可祥法师的这个讲座，详细梳理与介绍了佛教般若学的形成过程和基本思想。

可祥法师介绍了般若学产生和流行的社会思想背景。般若学伴随着各种般若类经典的翻译和流行而形成。魏晋时期，阐释老庄之学的玄学之风大盛，彼时译经、释经多取“格义”之法，即“以中国思想比拟配合，使人易于了解佛书”的方法。研习《般若经》的僧人资取玄学家的议论，以《老》《庄》解佛而推广般若学说，又以佛解《老》《庄》而发展玄学。由于杂糅了玄学思想，当时的般若学新义迭出，形成了对般若本义“偏而不及”的“六家七宗”般若说。

可祥法师概括了“六家七宗”的基本思想，介绍了部分代表人物。指出，直到鸠摩罗什系统译介般若类经论，大传龙树之学后，佛教义学的发展才逐渐回归自身。般若学完整系统的真义，是由鸠摩罗什的弟子僧肇通过批判总结各家般若学说而得出的。

可祥法师简要介绍了《心经》的历代译本和重要注疏。他表示，《心经》文简义深，是《大品般若经》的精要部分，在《大品般若经》中起提纲挈领的作用。法师依“性空假有”“即有即无”的般若正说将《心经》全文科判为标宗分、色空分、本体分、妙用分、果德分、喻赞分、秘密分七个部分，并随文作出释义，同时简述了天台宗、华严宗等中国化佛教宗派对般若中观思想的继承和发挥。

最后，可祥法师总结了《心经》的宗旨和核心思想，指出《心经》的核心要义是“诸法性空”，通过对五蕴、六根、六境、十八界、十二因缘、四谛等诸法的幻化，来论证人空和法空。世界上的一切事物和现象，包括人们的身体和精神活动，皆空无自性。《心经》的目的是“度一切苦厄”“除一切苦”，也就是解脱人生的苦痛，达到无苦痛的境地。解除人生苦痛的良药，就是“般若”智慧。

到互动环节，可祥法师围绕“般若中观思想与唯识宗思想的差异”“佛教的物质观念和物理学的物质观念的异同”等问题与现场听众进行了交流。

讲座由七塔禅寺监院定光法师主持，浙东佛教文化研究院高等佛学研修班的学员及栖心图书馆部分读者到场聆听。