【七塔禅韵】自在圆融谱生命

若走进桂仑禅师的世界，你不会不惊叹于他那睿智博通、圆融无碍的高尚修行，不会不感动于他那勤苦坚韧、高洁圣行的人格魅力，不会不震慑于佛法世界的博厚悠远、静水流深。作为《无言潮音》的读者，我非常真切地感受到桂仑禅师开启的佛禅世界，对我的灵魂的冲击、洗涤、丰富与净化。

一直以来，我都在思索：快乐的人生应该是怎样的？怎样才能让生命活力充盈，走向阔大？怎样的人生才是富有价值和意义的人生？如何才能活出生命的美感，赢得智慧的圆融？

清晨的窗外，苍翠映入眼帘，鸟鸣清脆入耳。合上书页，闭目凝神，几个硕大而闪亮的字眼在心头愈发明晰：信仰、破执、欢欣、慈悲。我想，这是桂仑大师冥冥之中在启发和开示我，我不禁要写下心中所感所思。

信仰

桂仑大师拖着残躯从四川辗转而至浙江宁波寻求灵魂的栖息之所，数十年如一日简衣淡食坐于檐下精诚修行，从斗大的字不识而至熟读经书深入堂奥，从潜养静修、默默无闻到自度度他、享誉中外，信仰的力量在其身上展露无遗。因为对佛法的无上信仰，他表现出异于常人的坚忍和正定，勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴，成就了高超的智慧和德行。

反观凡尘俗世的芸芸众生，有多少人在灯红酒绿、觥筹交错中迷失了生命的方向，有多少人在欲海沉浮中找不到心灵的皈依。物质世界的繁华并不能掩盖精神世界的空虚，富足的生活并不能增添人生的幸福感。空虚、无聊、寂寞、迷惘、沉沦、堕落，如毒蛇幽灵般噬咬着人的心灵，境遇大小之变化均让我们心潮难平、怨天尤人，精神因无所寄托而时常作出自伤伤人的举动。这均源于我们内心中缺乏真正的信仰。

信仰作为灵魂的皈依之所，是心灵的家园。它能让我们忙碌浮躁的心灵觅得宁静，能让我们在孤独无依时获得动力。“心里头不清净，坐也坐不好，念也念不好；出家不晓得，不出家也不晓得，不晓得世间是过路凉亭、必走之路，不能在路上跑来跑去，总在世间上跑，只晓得世间上的事。要入如来的眷属。出家是从父母身边出来，你还要‘入家’，要晓得‘出’、‘入’的道理。如来的家务是‘如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨’”，桂仑禅师短短数语，为我们指引了心灵之归向。

如能信守佛道，精进修行，善护心念，敦伦尽分，闲邪存诚，发菩提心，行菩萨道，便能赢得心灵的喜乐安详，获得源源不竭的生命动力，收获丰盈充实的快乐人生，成就高尚美好的智慧和德行！

破执

佛法认为：世事本无常。世界运转不息，从新生到衰微，如水中的泡沫，晶莹、残破而后消失。释尊亦说：“生命是无常的，但死亡却是必然”。

无常的生命赋予我们变动不息的生活。嬉笑怒骂、悲欢离合、旦夕祸福、酸甜苦辣……这些均源于世事之无常。如果我们执迷于一地一时的福祸得失，拘囿于一己之顺逆苦乐，便永难收获圆满智慧，抵达通脱禅明之境。

“得优游处且优游，云自高飞水自流。哪怕恶风翻大浪，未闻沉却般若舟。”在常人眼里，桂仑禅师其生命也多舛，生活亦艰苦，但因其彻底了悟之智慧和慈悲之爱，而收获了充满禅悦和幸福的生命体验，吟出了堪比文坛高人的生命绝唱。

“应无所住，住无所住。无所住心，云何降伏？应无所住，生心无住。无住生心，行深（心生）般若。”桂仑大师开示我们说。我们若能破除对俗世间五欲的分别与执著之心，真正看破其虚幻本质，放下痴狂妄求之心，便能过优游自在的生活，成就般若智慧的人生。

此种般若生活，完全在于心地的把握与思想境界的超越，不因外部世界的残缺而动转，不因人生旅途的坎坷而止步，不因境遇因缘的拂逆而消沉，时刻保持着明快向上之心态，满怀慈悲欢喜，随缘利乐自他，我们便能走出一孔之见的小境地，而会走向更加开阔的境界。

天地有情常若春日，山林无心自是清流。但愿大家都能不论是成功或者失败，不论是顺境还是逆境，都能做到不太介意，一切由他去吧！这样才能“高蹈轻扬，波澜不惊”；这样才能真正做一个智者，真正能品味一点人生的滋味吧！

欢欣

读着桂仑禅师弟子们的回忆文章，于字里行间捕捉着大师的音容笑貌，倍感亲切，甚至像顽童般纯真可爱。

他会顽皮地一再追着弟子问：“你看到我脸上的红光没有？”他会热情地邀请参拜弟子跟他一起吃面条；他在人前大小便丝毫不避讳现场男女；他会友好地将自己结缘而得的礼物随意地送人；看到历经辗转远道而来拜见的弟子他会热泪盈眶；他观机逗教，随缘说法，诙谐幽默……

是啊，真正的大师是朴素的，他没有高山仰止般的严肃和玄奥，却一如窗外阳光般温暖亲近，一如清溪般清澈无邪。长年的静修并没有让他与世隔离，而是与这充满苦难悲喜的人间越近。也许佛法的真义里，本就有着对万物人心赤诚的贴近和纯粹的包容。

久坐自有禅，静极光通达。我们能想象得出，在那数十年如一日的静坐禅思中，桂仑大师并不枯寂，其心中不断涌现着万物清朗自在的神韵，飘逸着“海水清凉，清水清香”的自然馨香，闪现着豁然体悟的畅快，充盈着自在安详的欢欣。在这里，时间是静止的，但又是无限的；世相是空的，却也是满的。一如禅师之心，空了又满，来了又去，坦坦荡荡，无所挂碍，悠游自在！

静以神藏。身处闹市的现代人，理应给心灵留有更多宁静的空间，尽量减少废话和无谓的应酬，每天留点时间给自己读书、思考和自省。当内心真正充实，当心灵充满爱和慈悲，幸福和欢欣就会不经意地造访。诚如小王子所言：“幸福就在你身边，在一滴水与一缕阳光中。”寂寞和温柔本非你所有，你只有一颗纯真的心。

慈悲

世间伟人有个共通点，他们皆能运用智慧、悲悯、精力和知识为人类创造利益和福祉。他们了解，若别人不能沾其雨露，他们也无法达到快乐的极致。唯有知道如何奉献的人，才能得到真正的快乐。桂仑大师便是以慈悲为快乐，以付出为快乐之人。

“蚊虫招扇打，只因嘴伤人。吃了人家血，就要你的命。早晚吃露水，能保你性命。你不来咬我，我也不打你。”一首简单诙谐的劝蚊诗，将桂仑大师的慈悲之心展露无遗。

对蚊子如此，对宇宙众生更是满怀悲悯，他时时刻刻挂念着这充满缺憾的人世间的苦难众生。哪怕是病重期间，亦坚持对来访者慈颜爱语、深入浅出地讲解佛法旨要，以言简意赅、朴实易懂的开示，教导大家如何转识成智，做明白事，成自在人；更身体力行地捐献善款，解救当世苦难。悠远高妙、精微深奥的佛禅境界并没有让桂仑禅师远离我们，而是让他与这个世界、与这苦难困扰的众生愈发亲近，因为他心中有大爱，有基于宇宙体认的对于生命的由衷悲悯。

在《佛的静思》这本书中，受人尊崇的法依拉那博士曾写道：“有了充分的禅定或修身养性，随之而来的慈悲心将成为我们行为的助力。也就是说，善意在心中扩展时，必须付诸实行。”这无疑是对桂仑大师用欢喜心来付出的良好注解。

意念外显于言语，言语将之付诸于行为，行为会成为习惯，习惯内化为性格的一部分。诚如释尊在2500多年前所言：“我们是自身想法的体现，一切行为来自自身的意念，这些意念造就今日所处的世界。”

此生以来，每见危机频现，困苦不绝，环境日恶，自私自利之心日涨，而济世利人之心日衰。以至于行善之事几乎罕见，而稍有利人行为，心中常期待数倍回报。众人皆如此，世道岂有不陷于危机之理！

世之危机多乃人心之危机。救人心，危机自然得免，否则一切功夫都是舍本逐末。桂仑大师彻悟此理，指出“世界不和，人心不平。当平心地，世界就和。”由于我们的认识多被各种力量操控，所以我们必须了解大环境，从而调整自己的心态和生活，使自己能够面对难题。如此方能明白自己在这个社会的位置，而与自然律法及其他人类和平相处。世界混乱不堪是人类所造成，但人类可以发挥悲悯心，付出建设性的行为，来改善环境的品质。这样做不仅使自己的心灵得以成长，也有利于增进人类的福祉。

爱如泥土滋长万物。留心自身的意念及其形成背景，让我们的意念源自于爱，因关心万物、众生而存在。

内心有爱时，四周将环绕着光明。

内心有爱时，每句话都带着欢乐。

内心有爱时，时光将轻缓、甜蜜地流逝。

在此，要深深感谢可祥大师为本书所作的序，循其亲切诚实的语言，一位慈悲高尚、精进通脱、大德智慧的大师形象如立眼前。整书的编排策划也颇是用心，循章节而行，读者对桂仑这样一位高僧大德有了更加亲切、具体而深刻的感知。

作为一位佛法修持尚浅的俗人，可能所体悟的与桂仑禅师所抵达的圆融智慧之境相去甚远，但这并不妨碍其人其思其行之热力和光亮的穿透度。诚如可祥大师其序题言，桂仑大师以其有限之生命，亮起了一盏无限明灯，这盏明灯不仅温暖着黑暗中探寻的远远近近之人群，更为众人寻求新生命新希望启示了新的方向！

愿借桂仑禅师言简意赅、朴实易懂的开示和悠然自在、祥和圆融的美感铺就的大道，引领我们走向无忧无惧无邪、自在圆融智慧的生命之境！