长嫌钟鼓聒湖山，此境萧条却自然。
乞食绕村真为饱，无言对客本非禅。
披榛觅路冲泥入，洗足关门听雨眠。
遥想后身穷贾岛，夜寒应耸作诗肩。
（《是日宿水陆寺，寄北山清顺僧二首》)
守诠（一作惠诠）也是吴地名僧，《冷斋夜话》说他“佯狂垢污”，但“诗句清婉”。有一次外出游玩山水，他诗兴大发，就在一座山寺的墙壁上挥毫写下了一首禅诗：
落日寒蝉鸣，独归林下寺。
柴扉夜未掩，片月随行履。
唯闻犬吠声，又入青梦去。
（《题梵天寺》）。
苏东坡上山见此诗，细细把玩，觉得颇有意蕴，一时技庠难耐，遂和诗一首于后：
但闻烟外钟，不见烟中寺。
幽人行未已，草露湿芒屦。
惟应山头月，夜夜照来去。
（《梵天寺见僧守诠小诗清婉可爱，次韵》，见《苏轼诗集》卷八）。
仲殊，俗姓张，名挥，字师利，本为文士，后中举为进士。其妻投毒欲加害于他，遂弃家为僧，住苏州承天寺、杭州宝月寺；因喜食蜜，人称“蜜殊”。苏东坡说他“能文，善诗及歌词，皆操笔立成，不点窜一字”，又喜他“胸中无一毫发事。故与之游”（《东坡志林》卷二）。
有一年刘泾（字巨济）赴任时路过钱塘，苏东坡留他在中和堂饮酒，仲殊也荣属其列；苏东坡见屏风上有幅《西湖图》，遂索纸笔作《减字木兰花》：
凭谁妙笔，横扫素缣三百尺，
天下应无，此是钱塘湖上图。
付嘱刘泾续作后叠，但刘泾只是再三谦辞而不肯动笔，苏东坡只好请仲殊续作；仲殊挥毫续出后叠：
一般奇妙，云淡天高秋月里；
费尽丹青，只这些儿画不成。
苏东坡大加称赞。
苏东坡另有《次韵仲殊雪中游西湖》二首，其中一首是：
夜半幽梦觉，梢闻竹苇声。
起续冻折弦，为鼓一再行。
曲终天自明，玉楼已峥嵘。
有怀二三子，落笔先飞英。
共为竹林会，身与孤鸿轻。
秀语出寒饿，身穷诗乃夸。
禅老何复为，笑指孤烟生。
我独念粲者，谁与予自成。
（《苏轼诗集》卷三三）
苏州定慧长老守钦，也是吴地著名的诗僧，但苏东坡在苏杭时并未与守钦有往来交游。苏东坡贬谪惠州后，守钦派侍者卓契顺至惠州向苏东坡问安，并寄赠诗作十首。苏东坡见诗大惊，题词于后：“此僧清逸绝俗，语有璨、忍之通，而诗无岛、可之寒。”
苏东坡在黄州时，还有幸结识了道潜，并保持着二十余年的交情。道潜，号参寥子，钱塘人，是中国历史上有名的诗僧，苏东坡特爱其诗，说它“无一点蔬笋气，体制绝似储光曦，非近诗僧可比。”苏东坡在彭城时，参寥专程自余杭往谒苏东坡。
一日，宾朋同僚聚会，苏东坡当众说；“今天参寥不留下点笔墨，令人不可不恼。”遂遣官妓马盼盼持纸笔就近参寥求诗。参寥意走神驰，一挥而就，其中两句是：
禅心已作沾泥絮，不逐东风上下狂。
苏东坡见之大喜：“我尝见柳絮落泥中，私谓可以入诗，偶未收拾，遂为此老所先。”
另据《宋诗纪事》卷九一载，苏东坡曾以彩笺作墨竹赠官妓，参寥因之而作《题东坡墨竹赠官妓》：
小凤团笺已自寄，谪仙重扫岁寒枝。
梢头余墨犹含润，恰似梳风洗雨时。
（《宋诗纪事》卷九一）
苏东坡从参寥处获益不少。苏东坡在黄州时，参寥从之游，士大夫致函诋毁苏东坡，说：“闻日与诗僧相从，岂非‘隔林仿佛闻机杼’者乎？真东山胜游也。”苏东坡将来函展示道潜（参寥），指着“隔林仿佛闻机杼”说：“此吾师士字号也”（惠洪《冷斋夜话》）。苏东坡尊参寥为师，不可谓不器重参寥。
据说苏东坡《浣溪沙》”村南村北响缲车”即取意于参寥的这一名句。苏东坡曾写过《送参寥师》，其中数句云：
欲令诗语妙，无厌空且静。
静故了群动，空故纳万境。
阅世走人间，现身卧云岭。
盐酸杂众好，中有至味永。
诗法不相妨，此语更当清。
（《苏轼诗集》卷十七）
元丰七年（１０８４ 袅雦趉藥膓胣鶈黦蒚룤ꪕ铧뮭럥㤲 5 ArticleID
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溪声尽是广长舌，山色岂非清净身？
夜来八万四千偈，他日如何举似人。
（《五灯会元》卷十七）
苏东坡至荆南，听说玉泉皓禅师机锋不可触，便微服前往参谒。
玉泉皓禅师问：“尊官高姓？”
苏东坡答：“我姓秤，即是秤天下长老的秤。”
玉泉皓禅师喝斥一声，问：“我这一喝重多少？”
苏东坡无言以对，于是施礼拜之。（《五灯会元》卷十七）
禅本不可道，“说似一物即不中”，更不可斗量斤秤，禅师自也不可斗量斤秤，又怎能秤出禅师的一喝。
绍圣元年（1094年），苏东坡赴岭外，过金陵时曾与泉禅师（号佛慧）斗机锋。东坡问：“如何是智海之灯？”
泉禅师对曰：
指出明月是什么，举头鹞子穿云过。
从来这碗最稀奇，解问灯人有几个。
东坡欣然。
泉禅师有《送东坡居士》传世：
脚下曹溪去路通，登堂无复问幡风。
好将钟阜临岐句，说似当年踏碓翁。
（《宋诗纪事》卷九二）
大通禅师是个持戒苛严、很有声望的高僧。一般人单独拜见他时要先行沐浴，而且不准女子进入他的房间。
一天苏轼带朋友游山，一行人中杂有歌妓。大家走到寺门前自觉停下脚步。苏轼有意同大通禅师开个玩笑，便携歌妓径入禅堂，向大通禅师行礼。大通禅师见苏轼破了他的清规，心中很是不悦。苏轼说：“如果禅师肯把木鱼借歌妓一用，我愿写诗道歉并让歌妓唱出来”。
苏轼让歌妓唱道：“溪女方偷眼，山僧莫皱眉。却愁弥勒下生迟，不见阿婆三五少年时”。意思是说：佛经教持戒之人见到美女就想象她七老八十的模样，其实看看阿婆十五岁时的娇容才能考验修行人的定力，老禅师不禁开颜大笑。
佛印，佛号了元，字觉老，神宗赐号佛印，本出身于富庶之家。小时候是一个神童，五岁能背唐诗二百多首，并习五经，十来岁就习诸子百家。有一天，他到一间叫竹林寺的庙里，读到《楞严经》，越读越有兴趣。因德学兼优，名闻全国。十六岁出家为僧，神宗皇帝赐 “高丽磨纳金钵”，很多佛寺都请他去住持。
苏东坡贬谪黄州，当时佛印禅师住持庐山的归宗寺。黄州在湖北省的长江北岸，与长江南岸江西省的庐山隔江相望；东坡常过江找佛印谈禅论道。
有一天，苏东坡过江来拜访佛印。恰巧佛印上殿讲经，听众挤满了整个大讲堂；佛印禅师对苏东坡说：“苏居士，这里没有你的坐位了。”苏东坡答道：“何不暂时借你的四大（指身体）来做座位呢？”
佛印禅师说：“有个问题，你回答得出，我就把身体给你当座位；回答不出，那你身上那条玉带，就要留在这里做纪念了。”
“好！你问吧！”
佛印禅师问道：“佛经上说：‘四大皆空，五蕴无我’请问居士到底要向那儿去坐呢？”
才华横溢的苏东坡哑口无言，只好认输，解下身上的玉带，双手捧送给佛印禅师。
一天，他们去游一座寺院，苏轼问：“观世音还数念珠做什么”？佛印说：“她在拜佛”。“拜哪一尊菩萨呢”？“拜观世音菩萨”。
苏轼说：“观世音菩萨为何要拜自己呢”？佛印说：“求人不如求己嘛”。两人大笑起来。
苏东坡在黄州时，有一天，诗兴来了，做了一首赞佛的诗：
稽首天中天，毫光照大千；
八风吹不动，端坐紫金莲。
苏东坡叫佣人送去给佛印禅师看。“天中之天”指佛陀，“八风”，是称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐这八种是人生成败得失的总和。
佛印禅师读后批上“放屁”两个字，交给佣人带回。
苏东坡看到“放屁”两个字时，不禁大怒，亲自去跟佛印禅师评理。
禅师看着气呼呼的苏轼，呵呵大笑，说道：“八风吹不动，一屁打过江。”
东坡一时省悟，方感自愧不如，叹服不已。
有一天，佛印禅师教苏东坡坐禅，两个人对坐了一会儿，苏东坡头脑一转，问佛印禅师道：“你看我坐着，像个什么？”
“像一尊佛！”佛印禅师答道。
佛印禅师问苏东坡道：“你看我像什么？”
佛印穿着黄色大袍，婆娑于地。苏东坡看着笑道：“像一堆牛粪。”
禅师笑而不答。
苏东坡回家后，得意洋洋！他妹妹苏小妹听了，却摇摇头：“哥哥！你又输了！”
“佛印师父心里想的是佛，所以他看你像一尊佛，哥哥你心里想的是牛粪，所以你看师父像一堆牛粪。”苏东坡惭愧不已！
后来，苏东坡移居惠州，佛印禅师则驻锡浙江。一次，佛印禅师写一封信给苏东坡，里面有几句话，是劝苏东坡放下万缘修行佛法：“人生世间，如白驹过隙。三二十年，功名富贵，转眼成空，何不一笔勾断，寻取自家本来面目？万劫常住，永无堕落。”
苏东坡在与禅师们的交往中，收益颇多。晚年，他的佛学造诣已很高了。录《地狱变相偈》一首：
我闻吴道子，初作酆都变；都人惧罪业，两月罢屠宰。
此画实无相，笔墨假和成；譬如说食饱，何处生怖汗？
乃知法界性，一切唯心造；若人了此言，地狱自破碎。
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