【随缘说法】心 得
发布日期：2014-08-30
作者: 可祥法师
11月4日～8日，笔者有幸在北京中央社会主义学院参加了由中央统战部、国家宗教局举办的全国佛教界人士读书班学习，聆听了统战部刘延东部长、朱维群常务副部长，宗教局叶小文局长等领导的重要讲话。期间出席了在人民大会堂举行的纪念赵朴老诞辰100周年座谈会，深切感受赵朴老的高尚人格和爱国爱教的崇高境界；结业后又赴陕西延安等地进行了实地考察学习，感受了爱国主义与革命传统教育，收获十分丰硕。
做为一名来自浙江的普通僧人，能够获得这样难得的学习机会，深感荣幸！现结合佛教自身发展实际，就参加此次读书班学习考察的体会，谈几点浅陋的心得。
一、高举爱国爱教伟大旗帜，坚定不移走中国特色社会主义道路，自觉接受党和政府的领导。
十七大报告对高举中国特色社会主义伟大旗帜，坚定不移走中国特色社会主义道路，作了明确而准确的界定。鲜明的旗帜，正确的道路，是中华民族走向伟大复兴的必由之路，符合全国各族人民的福祉。自从1840年鸦片战争开始，中华民族饱受欺辱，帝国主义、封建主义、官僚资本主义“三座大山”压顶，中国人民长期生活于水深火热之中。是共产党带领全中国人民，经过波澜壮阔的土地革命、抗日战争、解放战争等革命运动，推翻了“三座大山”，建立了新中国，使中国人民真正站立起来，中华民族自立于世界强国之林；后来经过长期摸索实践，尤其是通过改革开放，确立了具有中国特色的社会主义理论，加快经济建设步伐，使中国的国际社会地位不断提升，综合国力跃居世界第四，人民生活水平显著提高。事实证明，只有共产党才能救中国，只有共产党才能发展中国，最终完全实现现代化强国理想。
作为中国五大宗教之一的佛教，在党的宗教信仰自由政策指引下，全国各地都建立起自已的爱国教会组织，寺庵得益于宗教政策的贯彻落实，相继对外开放，佛教徒享有充分的信仰自由，佛教利益得到依法保护，佛教事业得到健康有序发展，全体佛教信徒分享到改革开放的丰硕成果。这一切充分体现了中国共产党立党为公、执政为民、始终为人民服务的宗旨，也体现了坚定不移走中国特色社会主义道路的正确性。十七大报告对此作了进一步明确，这是全国人民包括佛教弟子的福祉。作为佛教界人士，就要知恩报恩，始终坚持拥护中国共产党，热爱社会主义，爱国爱教，自觉做到“四个维护”（维护法律尊严、维护人民利益、维护民族团结、维护祖国统一），如赵朴老所教导的“把佛教的教义圆融于建设有中国特色社会主义伟大事业之中；圆融于维护民族和国家的尊严，捍卫国家领土和主权的完整，促进祖国和平统一的伟大事业之中……。”同时，要自觉接受党和政府的领导，这一方面因为佛教是社会的组成部分，必须接受全局领导，另一方面也是佛教的发展要求所决定的。因佛教自身的发展会涉及到许多社会公共事务，需要依靠党和政府部门来协调管理，从深层次讲不单是领导与被领导的关系。佛教自古就有与社会和谐相处，尊法王（佛陀）亦尊人王（国王）的优良传统。如东晋的道安法师所说“不依国主，则法事难立”的名言，可以解释为，不遵循国王所制定的法制及社会大家所认同的规则，佛教事业将无立足之地。常言道，法运随着国运转，国兴则教兴，国衰则教衰，国家政通人和之际，也是佛教事业兴旺发达之时。
十七大报告强调“全面贯彻党的宗教工作基本方针，发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用”，这是马列主义宗教观在中国发展的又一新的成果。坚持以经济建设为中心，全面促进社会协调发展，朝着建设社会主义小康社会的宏伟目标前进，这是中国共产党领导全国各族人民，包括佛教界人士在内所进行的伟大创举。在这项划时代工程中，宗教界人士大有可为之处，历史赋予了宗教界更为宽广的舞台。对此，我们佛教界人士要不断探索进取，为实现这一宏伟蓝图和远大目标贡献出自己应有的力量。
二、以戒为师，从我做起；加强自身建设，从读书开始。
曾有弟子请问佛陀：“您在世时我们依您为师，您灭度后我们依谁为师？”佛陀答复：“以戒为师。”二千年来佛法仍然久住于世间，与四众弟子秉持佛陀“以戒为师”的教导是分不开的。戒住佛法必兴，戒衰佛教必亡。戒即戒律，是轨范之义，犹如世间之法律；佛教徒持戒，如同世人遵守法律法规一样，非常重要。
《华严经》云：“戒为无上菩提本，应当具足持净戒。”也就是说戒是觉悟之本，诸佛菩萨无不依戒修行而成正觉。出家寻求真理，要以持戒为基础，以禅定为路径，以般若智慧为目标，这是修行证道必然之过程。一个合格的佛教徒定是持戒谨严者，自古高僧大德概莫能外。21世纪的今天，经济社会空前发展，人类对物质的追求欲望比过去任何时候都要强烈，由此衍生出道德滑坡、金钱至上、唯利是图等诸多困扰着人类社会发展的严重问题。作为社会组成部分的佛教，自然也难以幸免，出现信仰淡化、戒律松弛、赚钱营生等不当行为，使佛教的救世利生宗旨得以淡化，从而影响到其正面功能的发挥，影响到佛教在世间的形象问题。欲扭转这种颓势，必须从狠抓戒律开始。佛教有言：“狮子身上虫，还食狮子肉。”佛法的衰微由佛教信众，尤其是出家僧众不重戒律乃至破戒毁律所引起；欲使佛法振兴，真正发挥其在社会主义建设中的积极作用，就必须从持戒开始，人人从我做起，切实加强自我修养与自身建设。辩证法讲，外因必须通过内因才能发挥作用。作为佛教弟子，如果人人持戒修行，心不外驰，即使身处红尘闹市之中，也了无挂碍，自然振兴佛教有望，贡献社会亦有望。
欲加强自我修养与自身建设，除持戒修心外，还必须从读书勤学着手。古人常以读万卷书、行万里路，来说明增长学识的重要性。佛教有善财童子五十三参的故事，广为流传。善财走遍名山道场参访大德善知识，正是体现其博学、审问、慎思、明辨、笃行的儒家读书求知理念。常言道，自古高僧皆大儒，没有读书破万卷，难成博古通今之大儒；没有丰富的世间学底蕴，也难以成就高僧大德。因为世间法就是佛法，学法需要读书，弘法也需要读书。高尔基说：“书是人类进步的阶梯。”读书是提高人类全面发展进步的基础，佛教欲全面振兴也不例外。“人能弘道，非道弘人”，人才是弘法的首要因素，尤其在当今信息知识大爆炸的时代，对人自身素质的要求比任何时候都要高。博览群书，以资全面提高自身素养，方能适应社会发展要求。笔者认为，做为佛教徒，爱国必须从读书开始，爱教也要从读书开始，否则一切都是空谈。
三、努力践行“人间佛教”，广行慈善，为构建社会主义和谐社会服务。
佛陀降生、修行、悟道、成佛、说法、涅槃都是在人间完成，佛教因此称为“人间佛教”，是非常科学的。二十世纪初太虚大师提倡“人生佛教”，充分挖掘佛教中人文关怀及利益社会人生的有益成分，一改清代至民国初期所谓“鬼神佛教”、“死人佛教”的败落颓势，为现代佛教注入了活力，影响十分深远。后来赵朴老继承太虚大师的思想，将“人生佛教”发展为“人间佛教”，进一步扩大了以人为本、服务社会的内涵，其思想普遍得到教门四众的响应和拥护。中国佛教在“人间佛教”思想的指导下，以菩萨道精神，广行慈善回报社会，福利众生，受到党和政府及社会各界人士的赞扬。正如七塔禅寺有一副名联所云：“十方来十方去十方共成十方事，万人施万人舍万人同结万人缘”，体现了来自十方、用之大众的优良传统。中国佛教界继承这优良传统，曾为印度洋地震海啸灾区捐助善款达千万余元，受到受灾国政府及人民的感谢；此外如捐赠希望小学、修桥铺路、赈灾济困等义举善行，不胜枚举。这既是中华传统美德，亦是佛教教义使然。
十六届六中全会明确提出，“发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用”，十七大报告强调要“全面贯彻党的宗教工作基本方针，发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用”。总而言之，党对宗教界提出了更高的要求，宗教界所肩负的责任和使命也更大。“人间佛教”的思想丰富了佛教服务社会、广行慈善的内容，其目的是为了让人间更美好，社会更和谐，符合党对宗教界提出的要求，符合社会人士对佛教界的期望，也符合佛教的根本宗旨。值此太平盛世，祖国各项建设事业蓬勃发展之际，“人间佛教”的建设同样充满活力，大有可为之处，中国当代佛教的发展前景无限光明。
综上所述，此次学习活动意义重大，是进一步深入学习党的十七大精神，深刻领会科学发展观的科学内涵和精神实质的重要读书班，也是一次科学理论知识和实地考察相结合的学习活动，对笔者影响很大。以上所言，为学习后的部分心得体会，很不成熟，尚祈各位领导、大德学者批评 袅雦趉藥膓胣指正。