【随缘说法】佛教可以为和谐社会做贡献

　　建设和谐社会这一伟大崇高的理想目标，也是以人为本的佛教立教二千多年来一以贯之的追求和向往。佛教里面有“六和敬”法，要求众生做到“欢悦和同”的和谐关系。佛教传入中国，与中国固有文化兼容并包而日趋丰富，和谐思想成为中国佛教最核心的内容之一。在战乱频繁、动荡的社会里，佛教以和为贵的思想，化解了战争，挽救了不少众生。佛教倡导和谐的思想，可以为构建和谐社会注入一股精神的力量，因势利导、契理契机地为民族和睦、宗教和顺、社会和谐做出一定的贡献。

　　佛教教义提倡无我利他、慈悲利人，要求信徒“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，即毫不利己、专门利人的菩萨精神。佛教讲缘起，一个人存于世间，是靠各种因缘和条件得以生存，既有内因又有外缘。因此个人与大众、集体与社会是不可分开的，两者是互为一体的。扩大到整个社会，一切事物皆处在缘起的关系之中，宇宙万物也在缘起中生成，如中国大乘宗派之一的华严宗所说：“法界缘起者，宇宙万象相即相入，此一物为他万物缘，他万物为此一物缘，自他相待相资，圆融无碍”。既然整个世界和众生都处在相互待缘的关系之中，那么只有大家好，自己才能好。假如人人自私自利、唯利是图，将成就建立在别人的痛苦之上，这个世界肯定是不安宁的，必然你争我夺，纷争四起，个人的结果肯定也是好不了的。佛教以无缘大慈、同体大悲的菩萨道精神化导一切有情生命，视众生如父母、子女的慈爱境界，其意就是建设人心和善、世间和美的人间净土，这些佛教精神与现在党中央所提倡的构建和谐社会是殊途同归，有着异曲同工之妙。

　　在古代印度，由于封建制度森严，种族差异、宗教宗派相异等因素的影响，整个社会分为四等阶层，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。佛陀主张废除阶级，提倡四种姓平等，认为四姓若归依佛教，皆为释种，无有差别，如四河入海，悉成咸味。佛陀打破种姓等级观念，对外提倡种姓平等和谐，大家相互尊重，对内建立“六和”僧团，这在人类历史上具有划时代的意义。在国与国的交往中，佛陀主张彼此尊重，和平相处，坚决反对暴力和战争。在佛陀时代，当外族的琉璃王率兵侵略释迦族迦毗罗卫国时，佛陀得知消息后，不顾年迈体弱，立即赶到军队必经之路上，顶着烈日坐在一棵枯树下等着琉璃王的到来。当琉璃王见到佛陀时，问佛陀：那边有菩提树等七种树木，高大茂盛又荫凉，您为何偏偏选择坐在这枯树下呢？佛陀回答琉璃王：虽然那几种树木荫凉茂盛，但是这种荫盛是没有常性的，随时都可以被毁掉。我现在之所以选择坐在枯树下，实在是感伤亲族的缘故，因为亲族的荫凉远远胜过大树的荫凉。琉璃王知道佛陀愍伤亲属，热爱自己的祖国，顿生惭愧而退兵。又如佛陀在舍卫国时，摩竭陀国阿阇世王与拘萨罗国波斯匿王战斗不已，最后经佛陀慈悲说法教化，终于化干戈为玉帛，使两国重修和好，和睦相处。又如摩竭陀国阿阇世王欲侵略跋祇国，跋祇国人亦正在积极防御，两国关系非常紧张，将要发生战争。佛陀同情跋祇国人，当着阿阇世王大臣的面，与侍者阿难采用问答方式，以七事称赞跋祇国人的团结和顺，道德高尚，使阿阇世王意识到自己将要发动的战争属于非正义，不会有好的结果，于是主动放弃了战争计划。佛陀敢为人先，以其威德摄受力，调和种族纷争，成为世界民族和睦史上的佳话。

　　反对侵略战争，保卫世界和平，这是佛教的一贯主张。在佛教史上，有不少高僧大德为制止战争，传播友谊，舍身忘躯，不顾个人安危，为民族和睦、世界和平事业做出了一定贡献。例如永嘉六年（312），后赵石勒屯兵葛坡(今河南新蔡)，准备南攻建业，佛教高僧佛图澄当即面见石勒，劝他少行杀戮，终于制止了这场战争。后赵皇帝石勒、石虎素以残暴成性著称，一生嗜好杀人，经过佛图澄劝化，暴行有所收敛，从而使许多无辜者免遭屠戮之灾难。佛图澄勇于承担，不怕牺牲的进言精神，即使在今天也是难能可贵的。这些宝贵精神财富值得我们继承并发扬光大，用于促进社会和谐与世界和平。

　　我国是个多民族的国家，存在信仰、语言、文化、生活习惯等种种不同，要实现56个民族和睦相处，实现共同发展显得尤其重要。常言道：“满眼荣华何足贵，和睦相处胜千金。”民族和睦关系到国家的稳定和社会的和谐，在全民信教的民族里，宗教信仰影响到民族精神，贯穿了民族文化，是民族灵魂的代表。如在我国，佛教的信仰者除汉族外，还有藏、蒙、傣等少数民族，这些民族长期以来信奉佛教，他们与别的民族友好相处，在信仰上相互尊重，在习俗和文化方面互相包容，和而不同，求同存异，共同发展，对维护民族团结、民族稳定、民族和睦做出了积极贡献。

　　党的十六届六中全会《决定》同时明确指出：“加强信教群众同不信教群众，信仰不同宗教群众的团结。”这就需要我们要搞好各宗教内部和不同宗教之间的“和顺”关系。佛教是以“六和”精神建立僧团的，这是千百年来佛教内部团结和睦的根本保证。中国自古就有以和为贵、和而不同、和实生物的思想，影响着人与社会及自然界的和谐发展，传统的儒、释、道三教都非常认可“和”的思想。例如“和顺”，顺则昌盛，不顺则纷争。遵循宗教的传统和习惯，依法开展宗教活动，尊重不同宗教信仰者的信仰，则为“和顺”；相反，逆之而上则纷争，就不“和顺”。今天世界局部地区战火连连，此起彼伏，其中与民族纷争、宗教冲突有很大的关系。“巴以”冲突近年来几乎成为世界新闻热点，伊拉克成为“人间地狱”，多少无辜生命顷刻间失去，惨状令人揪心。而我国五大宗教和睦相处，共同繁荣的景象令世人称赞。孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”“和”对我们今天这个日新月异、高速发展的社会是极其重要的。2005年9月，在联合国成立60周年首脑会议上，国家主席胡锦涛提出了“建设和谐世界”的理念。2006年中共十六届六中全会提出“构建和谐社会”的决定。中国政府现在对内致力于构建和谐社会，对外致力于共建和谐世界，正如国家宗教局叶小文局长所说：“昔有紫气东来，今有和风西送”，这美好的愿望真是众生欢喜，诸佛欢喜。

　　但“和”从哪里来呢？佛教认为要从“心”开始。2006年4月在杭州、舟山两地召开的世界佛教论坛，题目就是“和谐世界，从心开始”。佛教尤其注重“心灵”的净化，注重净化人的精神世界。佛经云：“心净则国土净”、“心安则众生安”、“心平则天下平”，“万法唯心造”，世间纷争不和，皆由人“心”的贪婪和执著所造成。古大德云：“佛说一切法，为治一切心。”佛经里有关治“心”的内容比比皆是，例如《楞严经》云：“当平心地，则世界地一切皆平。”《大般若经》云：“于一切法，心为前导。若善知心，悉解众法，种种世法，皆由心造；心不自见种种过失，若善若恶，皆由心起。”《维摩诘经》云：“若菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。”《心地观经》云：“心清净故，世界清净；心杂秽故，世界杂秽。”等等。万法以心法为先导，如今社会物质生活十分丰富，而人们的精神愈加空虚和彷徨，信仰崩溃，价值失范，物欲横流，道德沦丧，种族歧视，民族矛盾，国家纷争，生态失衡，环境污染，资源匮乏，整个人类面临着种种危机和深重灾难，其根源皆由种种贪心、嗔心、痴心所引起。解决这些问题，还是需要一种“心”，那就要以慈悲心、利他心、清净心来化导。我想这也是佛教能为构建和谐社会所作的一定贡献。

　　国学大师季羡林先生说得好：“佛教是讲求和谐的宗教。在我们今天的社会中，弘扬佛教文化中的优秀内容，将有助于我们社会主义和谐社会的发展。”阐扬佛教无我利他、慈悲济世的精神，提倡济贫行善，心灵关怀，是佛教服务于社会的职责所在。我们要从这个实际出发，开显人人本具之“真、善、美”潜能，让构建和谐社会、和谐世界的远大目标早日得以实现。