【清莲飘香】无尽明灯

　　古往今来高僧大德，非常受人之敬重，因为他们有高洁圣行的人格魅力，有人天师范导引众生的能量，还有睿智博通和孰克究明的世出世法圆融。其思想境界山高水长，月印千江。桂仑禅师正是这样一位功行圆满，影响巨大的当代禅门大德，拙僧三生有幸，亲近桂老，聆听法要，受其身教，获益良多。今年是桂老示寂十周年，本人将以此文为介，纪念桂老，以资报恩。

一、倾囊而出，护持道场

　　佛教以“将色身交给常住，把性命付于龙天，”来体现出家修道者的决心与品格。然桂仑禅师就是这样一位为道忘我的践行者，无论“文革”浩劫多少悲凉，他忠贞不渝与常住同在，将性命置之度外，坚守七塔，以残缺身躯展现僧宝的责任与果敢。他在困难面前不退初心，道在日行，精进不懈。拨乱返正后，政清人和，党的宗教政策得以贯彻落实，七塔道场修复与开放也迎来春天，牵动海内外佛教界四众弟子的热切心情，以恩师月西老和尚为首的与事者，肩负着修葺百废待兴的千年古刹——七塔禅寺。修复伊始门可罗雀，殿宇颓败，像器荡然。在常住人财奇缺的境况下，桂仑禅师是众僧当中，积极有力协助恩师修复七塔道场者之一。他现身说法，随缘募化，抱着集沙成塔，众人拾柴火焰高的精神，结合自身人缘广泛的优势，聚攒供养，由少至多，汇聚净资，用于庄严殿堂，塑佛金身，铸造法器。如铁制的宝鼎、香炉都是桂仑禅师捐出积蓄，在落款处特别加冠“众弟子敬助”之名，将自己定位为引导者而已，始终不忘功德归于大众的心量，体现禅者淡泊名利的修为。

　　众缘和合，七塔禅寺经过十多年开放修整，从百废待举到日趋完善的都市丛林，成为十方朝礼参访的道场。进入90年代后，寺院的工作不仅限于修缮，而是努力完备伽蓝七堂建制同时，发展文教、弘法、慈善利生事业。寺院经济状态虽处于入不敷出。此时的桂仑禅师，年逾耄耋，声望日隆，特地委请成峰老法师打理财物，凡所有供养如数奉交给常住，用于寺院建设。桂仑禅师不蓄私财，视金钱是身外之物，每逢生日，婉拒弟子们的供养，转而劝导大家设斋供众，广结善缘，以培福田。

　　桂仑禅师生活极为简朴，衣衫褴褛，粗茶淡饭。他只求衣能御寒遮体，食能裹腹养命足矣！用衣单两斤半，吃饭三称念，洗脸两把半，来形容他的生活最贴切不过。体现禅者超然物外淡泊清静。

　　在桂仑禅师身言并重的影响下，其追随弟子禀承遗志，护持道场，弘扬佛法，至心恳切，一如既往。桂仑禅师以身垂范，护持圣教，倾己所能的高尚思想，是自性光芒的自然流入。永远是吾辈躬行学习的榜样。

二、精进不懈，禅悦为食

　　桂仑禅师打坐参禅，数十载如一日，经久功深，在教内外远近闻名。1987年时任中国佛教协会会长的赵朴初居士莅临七塔禅寺视察时，特地看望了桂仑禅师。这是两位大德历史性会面，成为佛门中传诵的一段佳话。朴老写给七塔禅寺诗词中对桂仑禅师在禅修和《金钢经》修学上的成就给予充分肯定与赞叹。拙僧曾在北京朴老家中拜会夫人陈邦织先生，陈老回顾了朴老视察七塔禅寺情景和交流内容，特别提到，当地政府很重视两位老人见面，专门为他们准备了录音机，结果不知何因播放不出谈话记录，陈老觉得非常遗憾和不可思意，希望我们要发扬桂老精进修行的精神，为弘扬佛法奉献自己。

　　后来，朴老还多次通过书信转达对桂老的关心与问候，并请人捎来果仪以资供养，得此礼遇的僧人据我所知也是屈指可数。当然与桂老坚韧不拨，持之以恒的禅修是有着密可不分关系，也朴老是对修行人特殊关怀的体现。做为一位普通僧人能够得到朴老的肯定，一定有着令人可敬的一面。

　　桂老的禅室设在三圣殿西边弄堂，狭长的房子隔成两间，后面为待者的寝室，前面为安奉佛龛和禅椅摆放。禅室极其简陋，桂老总是随缘欢喜纳受，只求能安身立命足以，不给常住曾添麻烦。桂老的禅椅背北面南安放，由旧料拼凑而成，无美观和工艺可言，常说“坚固安稳即可”，除此之外他别无所求。铺设蔺席或棉垫的禅椅，成为习定与休息之处。桂老终日盘腿打坐，不分寒来暑往、昼夜无间。多年练达“不倒单”的功夫。令见闻者肃然起敬！非常人所为，非一般毅力所能做到。如酷暑热浪倾袭，没有声言难忍，有时甚至棉袄布衣着身而端坐此位；寒风凛冽刺骨，依旧面色不改，偶尔赤膊示现坐而如如不动。

　　桂老留给我的印象，逢阳光明媚，天气暖和时，常会从禅榻上移位到三圣殿檐廊，在凳子的辅助下，来回走动。看着桂老步履艰难，身体晃动的情景，无不令人提心吊胆于万一，但他总是婉拒别人的搀扶与照顾，坚强完成“运动”。其身残志坚的性格，让见闻者心生敬重。后来拙僧渐渐明白，打坐与“跑香”都是禅修必须的内容，实现动静交替以达身心和谐的需要。桂老从静坐到“跑香”，长此以往，周而复始，从不间断。

　　常言道：都说出家是难，修行更难。象桂老禅坐不辍，专此一心，行人所不能行，忍人所不能忍，修出离心，参究本来，入禅悦“堂奥”之佳境，更是难能可贵。以方寸禅凳度春秋，甘于寂寞，不求名闻利养，在教门衰微的时代，可谓无愧于释子和僧宝之称乎。

三、十方朝礼，以法摄众

　　桂老禅室的墙壁上挂了好几块镜框，里面布满了大小不一的彩色和黑白照片，应该是上世纪解放初期至九十年代末期，桂老在世时，应少数来访者要求的合照留影。窥一斑可知全豹，可以肯定地说，上世纪五十年代桂老已是声名远播。从这些照片注脚处可以查看了出，来求法问道者不仅仅是江、浙、沪等华东省市信众，而是遍及全国各地都有。慕名而来者都是仰慕桂老的修行和德养，祈求法要，指点迷津，燃起心灯。

　　每逢佛诞及中国传统佳节时，信徒及香客除诵经礼佛之余，不少人都会来到位于三圣殿西则禅室，拜望桂老。如除夕夜和正月初一，来者如织，摩肩接踵，依次接受挂老的加持赐福，开示佛法。有时甚至排队长龙延伸至圆通宝殿广场，虽求见者人数之众，但桂老总是乐于施教，令来者心生欢喜，满意而归。在拙僧负责寺务期间，所见桂老，年复一年，身言并重，循循善诱，老婆心切地开启每一位有缘者的心地良田。对于大众一往情深，随缘摄化，施同体一心的悲行观念；

　　善姓香客来访，要求一见桂老为荣，成为常事。每当陪同来者前往时，偶尔也会遇上桂老正在禅坐入定或用斋之时，我等都会耐心敬候，不敢打扰。当桂老感知有人在门外等候时，会及时招呼侍者引请大家入室，嘘寒问暖，了解来意。无丝毫长者之架势，慈颜爱语，深入浅出开讲佛法旨要。如问：“你昨夜做梦了没有？”通常以被问者回答内容切入，展开畅叙人生就象梦境幻化不真实之比喻，教导大家无需执着于过去心、现在心、未来心，指出三心皆是了无可得的意思。又如：“眼睛是照相机、耳朵是收音机、鼻子是呼吸机”等等六根的形象比喻。桂老认为由六根产生六识，容易落在现象上，而蒙蔽缘起空性的本质。易造成颠倒真相，识空为有，认假归真的错误认知，也因此衍带出种种痛苦。其言简意赅朴实易懂的开示，起到教导大家如何转识成知，做明白事，成自在人。

　　桂老常以生活最普通问题着手，信手拈来，万物为用，解疑释惑，拨云见日，开启智慧之门。令迷惑者豁然开朗，心明如镜，怡然自得。

　　桂老圆寂虽已十年之久，每逢诞辰或忌日，皈依弟子及普通信徒，都会自发来到纪念堂桂老座像前，诵经回向，虔诚顶礼。感谢桂老生前施教之恩，慈悲关爱之德。常言道：“人去茶凉，曲終人散”。在桂仑禅师这里确是迥然另一番景象，纪念堂几乎天天有人来，个另弟子工作在省城双休日回甬，一定能见其身影在七塔道场各大堂殿前和桂老纪念堂里，用雷打不动形容丝毫不为过。遇佛诞及传统佳节来瞻礼桂老者更是不逊当年。

　　桂仑禅师诞辰100周年纪念法会，2007年在七塔禅寺三圣殿前广场举行，以香花、水果、菜肴、糕点等108种供品向桂老像前献供，体现弟子们的怀念之情，崇敬之心。法会充分肯定桂老一生在个人修行，护持道场，弘扬禅法，勤于教化的成就和贡献。这一天出席纪念会的僧俗达300多人，常住没有发出一张请柬，大多数与会者都是自发而来。这一切足以佐证桂老的影响将是深远的，在十方信众心目中形象是伟大的。

四、行愿圆满，安祥示寂

　　无常色身谁都不能例外，唯有不生不灭、不常不断、不一不异、不来不去的佛性才是永恒的。人老就象瓜熟，蒂落只是时间，色身好比佛性外的衣服，既使质地非常，终有一天缘散则灭。每个人无疑都是依循这样的道理。

　　耄耋之年的桂老受血糖和白内障疾病的困扰较为严重，但其丝毫不受之影响，反而愈发精进不懈，禅净双修，用功办道不减以往。桂老的禅室时常灯火通明，从万籁寂静庭院里步行走过，能见其独自盘腿端坐，手持佛珠闭目念佛或禅坐观想。大概桂老深知朝露短暂的人生时间已是甚少，必须分秒必争，不能自满于眼前的成就。

　　此外桂老对七塔禅寺的各项事业依然极其关心和重视，特别对拙僧担任监院其间，更是鼓励弟子们护持七塔道场，支持常住的各项工作开展。常住给予在生活上的照顾和医疗保健方面的安排，桂老总是心存感恩，感恩大家所做的一切。记得曾经想替桂老装修一下简陋的禅室却被婉言谢绝，回答说：“个人事小，常住事大”。拙僧被他这份“先常住后自己”的无私精神深深感动。桂老“常住事大”的话语，犹存于耳，至今铭记。

　　随着桂老的健康状态每况逾下，住进医院的次数也随之增多。为了不增添常住和弟子们的负担及麻烦，虽每每百般推辞，但也难挡盛情恭敬之心，只好从命入院治疗。待身体稍有好转，坚决要求回到七塔禅寺。有趣的，桂老几十年练达坐而不卧的习惯，在医院里也是如此，院方特地将病床调整到“禅凳”样状，做为临时打坐使用。大夫们都知道桂老修行非常了不起，表示有缘接近高僧是今生的福报，能为桂老的健康尽点微薄之力这是最幸福的事情。

　　1999年初夏时节，桂老再次住进宁波第一医院，这次病情比以往任何一次都严重，病房里气氛也是异常紧张，从医务人员的表情上已告诉大家情况不容乐观。但大家还是希望桂老会转危为安，况且院方一再表示竭尽全力救治。记得一天下午医生突然找到拙僧等，婉转地说：“桂老身上器官出现不同程度的衰竭，希望寺方要有心里准备”。拙僧内心已是明白，必须勇于接受现实并做最坏打算。透过监护室的窗户，桂老仍然面色光彩，清净庄严，只是呼吸微弱，假如不是医生亲口所说，拙僧是决对不会相信桂老已是病危。经多方商议后，大家一致同意，将桂老请回七塔禅寺。僧俗两众手持香花，佛号声声相迎桂老回到他阔别多日的常住。不辛的噩耗终于来临，于当日下午傍晚时分桂老舍寿西归，安祥圆寂。

　　消息一经传开，四众弟子闻声踏来，感伤众生福薄，痛失良师大德。依照桂老生前勤简节约风格，后事定为朴素庄严，如法简单。往生法会由桂老的生前道友，新昌大佛寺悟道老和尚主持，同时为桂老封龛荼毗说法。出席法会人数之众，是继恩师月西老和尚圆寂后，第二次看到这样的规模。荼毗后得舍利千颗，建塔供于慈溪五磊寺东则。每逢清明节拙僧总率众前往五磊山，祭塔上香，感恩老人家为法、为教、为众生的忘我精神，学习他为完善人生，追求真理，趋向解脱，树立了榜样与师范。

　　如今桂老离开我们十年有余，他的身影远去，遥不可及。唯有反思桂老何以这样的因缘出现七塔禅寺，穷尽毕生的心血，用功修行，弘法摄化。无非启教众生，转迷成悟，通向觉悟的彼岸。

2　　008年七塔禅寺常住策划将编辑出版“桂仑禅师圆寂十周年纪念文集”。贾汝致居士发心担任主编，负责征集文章，修订校对，整理图片等，花费了大量心血和精力。向拙僧约稿撰文一篇，由于寺务等原故耽误了较长时间，今天才免于完成拙文一篇，了表对桂老的崇敬之心，列充文集数量而已，不吝方家赐教指正。