【清心自在】守住平常心
发布日期：2014-08-30
作者: 戴华
现代文明给我们带来了一个繁花似锦的多彩世界，无穷无尽的物质和精神享受使我们刺激过瘾，留恋忘返。“紧紧张张工作，痛痛快快休闲”，生活变得总是纷繁忙碌。在抱怨生活节奏太快的同时，却又消费昂贵的盘缠去旅游休假，就是跟着导游随旅行团队到名胜景地走马观花，或是经人声鼎沸的喧嚣闹市匆匆一过。太多的诱惑总使我们的身心难以平静下来，更加焦燥不安。
这种浮燥心理的累积，酿成了我们的病态心理，并形成了一个社会问题。压抑我们的积极性，束缚我们的才华和潜能的发挥，影响社会和谐，科学发展。
在这方面，现代心理学家远不如我们祖先对病态心理的认识。他们对人的思想和情绪分析极其复杂繁琐，甚至是故弄玄虚。从来就没有触及事物本质。因为这种理论本身就是现代文明的衍生产物。其实，儒、道圣人早就用善恶心性等名词来诠释人的思想和心理。倡导“中庸”、“和谐”。释教理论的基本核心，也是善恶因果人生身心。所谓“是心是佛”“平常心是道”。圣人先哲们认为心性是一切事物本质基础，提出“无为”、“寡欲”、“修身”、“修心”，勿使染尘埃，静守平常心。
一旦我们迷失和污染了原本平常的心性，就会无止境地去追逐可能得到的利益：功名富贵、别墅洋房、豪华轿车、金钱美女、珍饈美味……这样，我们就难以安享原本平常但很美好的生活，尤其是在遇到得失、胜负、成败的时候，我们的心灵就往往受某种私欲情绪冲动，平常心就会变成无常心：欲望心、贪婪心、激动心、焦燥心、忧烦心、失落心、不平心、嫉妒心、怨恨心、暴怒心、消极心、悲观心、恐惧心、纷乱心……千变万化，永远没完没了！以这种无常心看世界，一切都扭曲变形了，山不是山，水不是水。什么法理人情，什么道德公正，一概都颠倒了。我们今天就处在这样一个浮燥的年代，一个严重错失平常心的社会，一个急功近利的世界。现代文明还在不断地诱惑着我们越来越远离原本平常的心性，走入一个难得回头的死胡同。我们的病态心理是否会导致更加病态的社会，这是令人担忧的倾向！
所以，必须医治我们的病态心理。就是用圣人先哲们的妙方：“修身”、“修心”，静守一颗平常心。这说起来容易，做起来很是不易。要能顶住外面精彩世界的诱惑和污染，需要有坚强的毅力和意志。这意味着人生态度和趣味的改变。正如鲁迅先生所说的那样，时时解剖自己。可人生最难的事就是正面直视自己，触摸自己沾染了尘埃的内心世界。可如若尘埃不除，就会深陷不可自拔的无底苦难泥潭！
什么是幸福？幸福不是我们拥有多少金钱财富或物质的享受本身，而是在我们内心的感受。真正的财富、真正的美景、真正的享受、真正的幸福，其实都在我们的心里。是我们的平常心感悟的人生幸福快乐，七情六欲都是我们平常心的感知。同样，也是我们的平常心体验到的世界上无边无际生死离别的苦痛。
静下心来，在每日忙碌紧张之余，抽出一点时间，与自己心灵相通的人一起，重新回归到我们初始生命原本的平常心态，去静静地回忆、细细地品味、慢慢地欣赏我们人生的一切，就能非常清晰而深刻地感觉到自己的原本心性，可能发生在我们流恋万树生花、莺歌燕舞、满目春山而心旷神怡的时候，或是在盛夏万物勃勃生机的激情瞬间，或是在尽享金秋硕果愉悦的那一刻，或是忘情在隆冬雪花翩翩飘舞浪漫的霎那间，或是在看旭日东升，夕阳西下的沉思里，或是在望着夜空星光璀璨或者明月皎洁的畅想中，或是在聆听一支优美动听乐曲的陶醉下，或是在长途跋涉干渴时喝了一捧清泉的痛快之时，或是在“有朋自远方来，不亦乐乎”中，。。。都可能让我们感觉到自己内心深处荡漾的那无比宁静、安祥、美妙，而又那样的喜悦、欢乐、舒坦、知足、感激之情。这一切，是多么的和谐幸福美好。虽然如此地平常，却又那样容易而廉价地满足了我们的身心，因为那是一颗平常心。
静下心来，不要浮燥，静守平常心。平平常常才是真，人生的真缔原本很平常。常持一颗平常心，走自己的路，一步一个脚印，丰富阅历，积淀底蕴，增长心智，经过了风雨，就会看到天边的彩虹。