【清莲飘香】《金刚经》中的“无住”精神（连载一）
发布日期：2014-08-30
作者: 孔祥军（山东）
一、何谓《金刚经》？
众所周知，《金刚经》一卷是《般若经》六百卷的精华所在。其思想深刻圆融而文字简洁优美典雅，对于中国文化影响极大。有人爱其文字之优美，而去读诵；有人喜其哲理丰富，而进行研讨；至于那些禅修者，更视《金刚经》为修心的指南，开悟的钥匙，成佛之圭臬。可以说，在浩如烟海的佛教经典中，《金刚经》是流传最广、影响最大的经典之一，以致于几千年后的我也有机会读到它。
《金刚经》又称《金刚般若波罗蜜经》或《能断金刚般若波罗蜜经》，意思就是以金刚般的智慧到达彼岸。“金刚”是自然界中最坚硬的金属，能断万物，所向披靡。般若是梵语音译，意为大智慧；梵语波罗蜜，译成中文包括两个意思。一是过程义，是指我们在完成一件事情的过程，称曰波罗蜜，从这个意义上，古人译曰“度”，六波罗蜜又曰六度。一是究竟圆满义，是指一件事情彻底成就了，称曰波罗蜜，从这个角度，古人译曰“到彼岸”。就是摆脱烦恼，到达彼岸。因此，《金刚经》经名的含义就是以金刚般无坚不摧的大智慧斩断人生的种种烦恼，到达清净的彼岸。
《金刚经》主要通过释迦牟尼佛与弟子须菩提的对话，来启迪修道者，必须身在修行佛法而心中绝无佛法，心念虚空而不执迷于虚空，才能修得正果。相传此经是释迦牟尼佛涅槃后，由其弟子阿难回忆诵读的。在所有的佛经，以及后世菩萨高僧大德们的著作中，《金刚经》在学术的分类上，归入般若部。
二、人生的大问题
《金刚经》一开始，就提出了一个人生的大问题：“云何应往，云何降伏其心？”也就是滚滚红尘中的芸芸众生，如何才能降服虚妄自心？如何才能使得自己身心清静？这其实是所有的科学想要解决的人类的终极问题，是需要每一个人都仔细想一想的。
我们之所以感到痛苦烦恼，是因为我们心中有太多的欲望。一旦欲望得不到满足，便会感到烦恼，自卑，痛苦。既使欲望暂时实现了，又生怕会失去或者又有了更大的欲望。因此，我们的身心永远在苦海中沉浮，永无出头之日。
人类的欲望无穷无尽，所以，佛经中将我们这个娑婆世界称为欲界，将人类的基本欲望归纳为财、色、名、食、睡五种，生活在欲界的每个人，无不沉溺在对五欲的强烈希求中。
财欲：是人类对财富的需求，所谓“人为财死，鸟为食亡”，人生的一切努力都在围绕着钱财奔忙。
色欲：主要是指对异性的需求。
名欲：是对名誉地位的希求。
食欲：是人类对食物的需求。
睡欲：是人们对睡眠的需要。就平常的人来说，每天要睡八小时左右，一生三分之一的时间都是在睡眠中度过的。
通常情况下，五欲中又以食欲、色欲最为突出。孔子曰：“食色，性也。”孟子云：“饮食男女，人之大欲所存焉。”也就是说生理的需要是人类欲望中最大、最根深蒂固的欲望。
在现实生活中，人是不可能达到完全没有欲望的，因此怎样驾驭自己的欲望，是一种大智慧，是提高自身生存质量的大智慧。
俗话说：心病还需心药医。要实现自己的心灵宁静，还需要靠自己的力量。其实佛学是人学，是心学，是关于人生智慧的哲学。人生在世，有许多疑问和困惑，会给人带来许多痛苦和烦恼，如何活得更快乐、更充实、更安心，在人自身能力感到无所企及的时候，往往会想要借助于神的启迪和保佑。但是佛教说人人心中都有一个佛，不需要求神拜佛，要求就求你自己——就是通过参悟，启发智慧，感悟生命，不断寻找更高层次的生存智慧和力量，实现自己心中的潜能。这其实和心理学中的第三势力——人本主义的主张是不谋而合的。
三、烦恼从何而来
什么叫烦恼呢？烦者烦闷、烦扰，恼者恼乱、恼热，能令心烦作恼，故名烦恼。烦恼有两大类，最基础的是根本烦恼心所，计有六位，名称是贪、瞋、痴、慢、疑、恶见。现在简要叙述一下：
一、贪心所：贪即是贪欲，贪以染著为性，与情欲的爱，欲望的欲是同义语。染是染污，著即执著，执著于我及我所，对于五欲六尘执持不释。
二、瞋心所：瞋者瞋恚，与无瞋相反，瞋恚心能令身心恼热，对家人、同事，一切众生，轻则谩骂，重则损害他命，甚至于伐城伐国，喋血千里，莫不由瞋心而起。
三、痴心所：痴是愚昧不明，事理颠倒，因果迷乱。痴又称为无明，无明即迷昧不觉，对世间道理及佛法义理迷惑不解，由此引起种种烦恼，导致造下恶业。
四、慢心所：慢者傲慢，自以为处处优于他人，自尊自大，轻举骄傲，不知谦卑，轻蔑他人。
五、疑心所：对佛法怀疑不定，曰疑。
六、恶见心所：恶见又称不正见，也就是邪见。如边见、断灭见、空见等等。
佛经中称有八万四千烦恼，包括欲界烦恼、色界烦恼和无色界烦恼。三界内，不同的生命层次又具有不同的烦恼。其中，根本烦恼为以上六种，它们是一切烦恼生起的温床；随烦恼为二十种，随根本烦恼的作用而生起。
（未完待续）