【馨香般若】佛法离不开现实生活
发布日期：2014-08-30
作者: 刘永
“五一”假期，我特地去千里之外向我敬爱的法师求法。法师父却什么“法门”、“功法”也没有传给我，他送给了我四个字：“看破、放下”，要我放下心中的不满、仇恨等妄想、执著；教我要拓开心量，大度，包容，呈平等、平和心，量大才能福大。接着，法师严厉批评了我对父母的错误态度，要我懂得“随缘”的道理，首先与亲人及所有周围的人，与周围的环境和谐相处。要我做到这些做人的基础、求法的基本条件后再找他求法，否则不要轻易跟他联系。
法师的教诲让我受益匪浅，其实从某种意义上说，慈悲的法师已将“佛法”传给了我。所谓“八万四千个法门”，也都只是不同的道路、形式，其终极目的和归属，其要解决的根本问题也就是清除“心”上的烦恼染污，显现本净佛心，即“去染还净”。
即使是“圣贤”，也难免有失误之处和犯错误的时候；何况我们的父母、师长往往并不是“圣贤”，“人非圣贤，孰能无过？”我们理应对他们多些理解和宽容。并且过去的事已经过去了，对方又已经认识并改正了他们的错误，为什么前段时间我“心”中还如此执著，不能“放下”呢？我前段时间总是责备父母的言行不仅伤害了他们；我自己也被仇恨的“石头”、“枷锁”、“火焰”所重压、束缚、燃烧，也很痛苦；以至整个家庭都不和谐。这其实是我自己在“种”新的“恶因”。试想：如果一个人连自己的亲生父母都不能宽容，他又怎么会有大的成就呢？家庭是社会的细胞，试想：家庭都不能和谐，又怎么能构建社会主义和谐社会呢？本师释迦牟尼佛特地主动为身旁的大众说过《父母恩重难报经》，我理应按照佛的正确教诲，知错即行忏悔、改过。
传说，观世音菩萨最初示现人间，为慈航大士化身投胎 降生的妙庄王的三公主妙善。妙善公主颇具善根，视荣华富贵为“过眼烟云”，她一心向往修行，志在解救苦厄、超度众生。为此她坚决拒绝了父王要她结婚的命令，妙庄王在自己和派别人再三劝说无效的情况下，竟下令处死了妙善公主。后来，妙善公主转世在普陀山的一朵莲花上，并在那里生活和修行了九年，治病、拯溺，救苦救难。妙庄王因其所造的恶业而遭到恶报，他病得痛苦不堪，百药无效，唯一的药方是：亲生骨肉或心中无杂念的人自愿献出一手和一眼，作为药引子合成药膏。但是无人肯做此牺牲，即使他的长女和二女也不愿献上手和眼。于是，妙善公主不计前嫌、以德报怨，遂发大慈大悲之心，舍身献出了一手和一眼，治愈了父王的疾病。
尤其可贵的是，“慈悲数第一”的慈尊观世音菩萨还把孝敬父母、尊敬师长，扩展到了对一切众生的大慈大悲，观世音菩萨以善心、善念、善行平等地对待一切众生。我们也理应“见贤思齐”，平等待众生，互相尊重、理解和关怀，永无间断，与一切众生，与环境和睦相处。
佛门常说：慈悲为本，方便为门。但是如果离开智慧和理性，仅仅依从个人感情去实施所谓的“慈悲与方便”，其结果往往是“慈悲多祸定，方便出下流”，带来无穷的烦恼。“农夫和蛇”的寓言故事，大家都还记得吧。对父母师长的错误，尤其是原则性的严重错误，作子女、弟子的自然不能盲目服从、一味迁就，而应善言奉劝改正制止。所以慈悲、孝敬要建立在理性和智慧的基础上。须知：凡事不可太左，也不可太右，待人接物要把握好一个“度”，不能过之也不能不及，宜采取不偏不倚的“中道”的态度。
孝敬、慈悲、智慧，如果不能落实在现实生活上，不能落实在处事待人接物上，就没有意义，就变成空谈了。所以，我们要实践、实行、真干、要做到、做好。一般来说，佛法是要“实证实修”的。
正如慧能大师所说：“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。”总之，“活生生”的佛法，又怎么能离开“活生生”的现实生活呢？