【清凉甘露】谁是游走在信仰边缘的人
发布日期：2014-08-30
作者: 能愿法师
每个人的心中都存有着某种信仰。无论是信奉某种宗教； 或是信奉某种社会公德；更或者是信奉无神论的。人心里的这些信仰，就决定了我们生活当中的价值取向。比如说“君子爱财，取之有道”，若你心里信奉的是君子的准则，那你就绝对不会去取不义之财；反言之，我们如果没有信奉君子的操行，谁还会管此财的来路是净还是不净？
在我身边也常遇到一些关于信仰的问题。时下儒学正在得到大力的提倡，社会上的青年对儒学也都算热衷，并也认为自己纵不称个正人君子，但也绝不会是个小人。孔夫子的言论，对其来说应该算是耳熟能详的了。但问其是否愿意给孔夫子烧个香、磕个头，他却十二分不愿意。他的理由很简单，信仰是放在心里的，不是在表面上做出来给人看的。那么这种理由只能是自己欺骗自己，你连最基本的恭敬都没有，还能说你信奉他多少呢？当然也允许为全大礼而不拘小节的，可试问天下有几人能全大礼呢？更有甚者，认为那是迷信，孔夫子只不过是一个人而已，为什么要将他摆上神案？其实摆上神案又何错之有呢？当然信仰更高级的一部分人也可以如禅宗祖师般呵佛骂祖。因为他们完全不执著于表相上的东西，信仰早已坚固于心。但面对许许多多还需要偶像崇拜的人，我们就必须将其高高供在神案之上。只有当你心中时刻恭敬他，如礼如仪的缅怀他，那么我们的信仰才会升华，才有可能遵奉他所说的道德理念。假如你一边直呼“孔老二”，一边却自认为自己就是遵守儒家道德、伦理的人。那何异于高喊着你父母的名讳，却又对众人宣称我是天下第一大孝子。我们只能说这种人本身就游走在道德的边缘，自己不能恭敬作礼，却又不希望别人做到。纵不谈孔夫子坐在神案上的价值几何？单从他为道德文化上的建树，难道还不值得去虔诚地烧三支香吗？
类似的问题也同样发生在父母与其子女身上。很多人都坚信自己对父母已经非常好了，已经接近于孝子了。逢年过节给过钱，买过礼物，打过电话，但这一切远不是为人父母想要的东西。他们所需要的是你能陪他一起说说话，拉一些家常。而后你几年也不回家一次，你却说我将父母放在心里了，难道这也是你的孝顺？孝顺只在于闲暇时帮他们捶捶背，端个茶倒个水的细节上。
在佛教的信仰中也存在有类似的人群。他们并未曾真正地理解过佛教的义理，也绝少上过寺院，连烧香也是奢侈，更不用谈亲近善知识，是完完全全的学佛小资一族。偶尔翻看一两本别人绝少能看到的经典，或者是背几首禅诗，总之他的佛教信仰是建立在无三宝主义上的。我行我素，为所欲为，似乎世间所有的潇洒全让他占尽了。在他看来烧香，顶礼膜拜那是形式主义，因为佛只存在于他的心中。反而言之，如果这些形式主义都做不到，那他的心里又会生起几分恭敬呢？不但自己做不到恭敬三宝，也从来不赞叹、随喜他人的功德，并且还经常以五十步笑百步，虽然他自己形式上没做好，但还不是也有其他人一样没做到吗？
这让我想起汉朝时的一首民谣：“举孝廉，父别居；举秀才，不知书。”孝廉与秀才的头衔似乎人人都想得到，就像人人都宣称自己的信仰绝对忠实，他们的信仰都在心中，不用作形式主义。试问如果连形式主义都做不了，他的心中到底或者可能会有多少信仰呢？