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“南参北询之流，至者如归；禅诵梵典之声，不绝于耳。鸿儒白丁，无不知有七塔之胜者。”是赞是颂，属誉七塔寺也。七塔寺初名“东津禅院”，又名“栖心寺”，唐大中年间邑人任氏舍宅始建精蓝，由开山初祖心镜禅师执杖，历代高僧辈出，宗风远振。宋、元、明以降，几度废兴；至清光绪年间，慈运长老监座，钦赐七塔“报恩寺”额，香火大盛，始有“琳宫绀宇，烂焉一新；门廊殿庑，灿然大观”之盛况。新中国肇始，七塔寺由原方丈月西长老住持，古寺重光，复继辉煌。
“号为小普陀，依旧慈灯辉宝塔；奉有大菩萨，重新法苑现珠林。”七塔寺与南海普陀山观世音菩萨道场因缘殊深！据史志所载，明朝洪武年间，朝廷实施海禁，普陀山迁佛像于甬东栖心寺，主殿供奉观音大士宝相，该寺遂改称“补陀寺”，此即“小普陀”之由来也。兹后七塔寺永奉观世音菩萨，千百年间，屡现灵异，圣迹昭著，各地善男信女，香客游人，络绎不绝，信念俗成，视为渡海朝拜南海观音大士之前驿耳。“洵甬江之名蓝，震旦之祇园也。”可见言之不虚。
观音大士于无量劫前早成佛道，号“正法明如来”。为方便度化，复垂迹娑婆世界，照开六道昏蒙，烛明微尘法界，兴无缘大慈，运同体大悲，倒驾慈航，寻声救苦，广度群萌，有求必应，神力威猛。《华严经》载：“南方有山，名补怛洛迦，彼有菩萨，名观自在。”善财五十三参之二十七参，亦为参访普陀山观音大士。千古延续，南海普陀山净琉璃世界大慈大悲观世音菩萨道场，即为五洲四海信众之圣山圣地，故有“海天佛国”之盛名。
初唐王勃诗云：“云涛涌金色之山，圣阁起琉璃之界。”普陀山孤悬海中，古时舟楫简陋，渡海朝觐殊非易事，有不能亲临观音道场瞻圣者，尚能于七塔寺拜谒大士圣相，虔诚遥通，斯心可鉴；况大士慈光，竖穷三际，横遍十方，随处应物济生，无机不被。
时维甲申腊月，岁序替迭之际，甬东古刹七塔禅寺新座方丈可祥大和尚，承祖心印，仰绍先征，感应道交，发大悲心，起大悲愿，敦请海内佛学精深之专家、学者多人，聚笔撰写七塔寺先贤人物志一书，智慧晶结，典籍焕然。有云“道在人弘”，可祥方丈此举应时契机，功在当代，利及后昆，光耀史册，僧俗共赏，可喜可贺，亦楷亦模!
七塔缘结普陀，先贤范垂后学；山僧谨识，惶恐作序。
佛历二五四八年岁次甲申腊月于普济禅寺
（作者系中国佛教协会副会长、浙江省佛教协会会长、普陀山全山方丈）