【馨香般若】红尘浪里解翻身

人生在世间，难免有各种烦恼的困扰，如何摆脱烦恼是许多人费心思忖的问题。人类对文化的需求，对宗教的信仰，在一定意义上都是为解决自己被烦恼困惑与折磨做出的努力。但是，优雅的文化虽然可以给人带来短暂的安慰与陶醉，但在曲终人散后，空虚与无聊还是会袭上心头。所谓“欢乐极兮哀情多”，道出了此种无奈。在各种广传于世间的宗教中，佛教是一种最能解决人生烦恼的智慧学说，这种人类思想结晶的伟大成果，其价值不仅在于博大精深的理论，更为可贵的是它具有非常现实的可操作性，是一种可以实证的真理学说。

佛教在帮助众生解脱烦恼苦难时，有许多行之有效的理论与方法。放下对世事的执著，体认一切皆空，是从理上脱离烦恼的困扰，这种脱离非常彻底。但是我们从久远劫来沉溺在执著与妄想的苦海里已经十分习惯了，让我们一下子觉醒与挣脱必然有相当的困难。佛陀以大慈大悲、大智大慧，给众生开示了无量的方便解脱法门，其中最具现实操作性的是“于世间而离世间”。因为对于大多数人来说，我们要生活在滚滚红尘之中，这种不能脱离尘俗的宿命，要求我们能在世间实现心灵的超脱与自在。

“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角”。六祖慧能的大智慧开示，让我们明白了佛法的修证只能在充满烦恼与痛苦的人世间才能完成。世人的生活离不开世间的柴米油盐，离不开恩怨情仇，怎么在柴米油盐中得到“搬柴运水皆神通”的自在与愉悦？怎么在恩怨情仇里得到世事如云烟的彻悟与超脱？这些如不在红尘中打滚，是不可能真正实现的。前辈高僧大德说，“火内生莲终不坏”，什么是烈火？那就是我们生活中的各种困境和考验。一个大彻大悟的人，不是只关起门来埋头参悟佛理，他常是曾经世事沧桑、人情反复的淬炼，参透了世间相的虚幻本质，从而达到了心性的超越自在。

就以六祖大师为例。他早年经历了家道困窘的磨难，又遭遇了身在边地，文化、思想都相对闭塞落后的局限，但他一心一意求取无上的佛道智慧。当他听闻了客人念诵的《金刚经》后，如同打开了智慧的源泉，当下决定去参学五祖。到了五祖的身边，那里人才荟萃，各位老参已经有了相当的人望和地位，他要从高手如云的禅林脱颖而出是谈何容易的事啊？尤其是六祖的大根机，使慧眼识英才的五祖弘忍大师有了深深的隐忧。为了保护慧能，五祖将其发往碓房舂米，慧能毫无怨言地努力完成服务大众的工作。弘忍大师三更传心印，付嘱慧能衣法后，六祖命如悬丝，只好连夜出走，四处避难。最后隐躲在猎人队伍中长达15年时间，靠吃“肉边菜”维生，密修六度法门。直到大阐禅法的机缘成熟，他方开东山法门，为人天之师，禅风妙音流布四海。

六祖的传奇经历，向我们讲述了一个火焰生红莲的生动事例。儒家“亚圣”孟子曾说：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”《菜根谭》的智慧妙语也揭示了相同的道理，“欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过”。

在红尘中烦恼的人们常常感叹，为何不能避开滚滚的尘世，躲到一个清静的地方，去品尝没有烦恼的幸福甜蜜？但真到那样一个环境就能不烦恼了吗？也许仍然做不到。因为在我们切实领悟了烦恼的来源的时候，会突然醒悟到，原来大多数的烦恼来自我们那颗充满了贪嗔痴三毒的内心，而并非环境与他人所使然。“圣人转心不转境”，当从内心去除了烦恼之因后，无论遇到任何环境，都可以不为所动了。因为外界的侵扰犹如木柴，要是没有内心的烦恼火种，那木柴是无法点燃的，乃至根本不会燃烧。

前些日子，有位佛友问我解脱烦恼之道，我对他说了两句自己的最新体悟，在此愿与大家分享——“欲除烦恼何处除？红尘浪里解翻身”。