【法海潮音】《心经》的来源与思想

《心经》是佛教中一部重要而常用的经典，全称为《般若波罗蜜多心经》。该经是将玄奘大师翻译的600卷《大般若经》浓缩为260字的最短经文。因为《大般若经》是宣说“诸法皆空”之义的大乘般若类经典的总成，因而《心经》就成为最短的大乘般若经典。《心经》虽然只有短短的260字，却包含了《大般若经》的精义，是《大般若经》的心髓，蕴涵了佛教的核心要义。

《大般若经》共有十六会，其中第二、四、九会等般若思想大约成书于公元前一世纪，其余各会都是之后结集的经典。《心经》的文字主要出自《大般若经》第二会中的421卷与429卷，其中，阐述空性和赞扬咒语的两部分文字大同小异，最后诵持的咒语则与《陀罗尼集经》卷三“般若波罗蜜多大心经·般若大心陀罗尼”相近。

《心经》的流通时间，在历史上缺乏明确的记载。从流通的版本来看，《心经》最早单独流通时间应在公元五世纪初。《心经》有两种流通的版本，短的称“略本”，长的称“广本”。比较流通的略本有两个：一个是后秦鸠摩罗什所翻译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》（402～412年）；一个是唐代玄奘所翻译的《般若波罗蜜多心经》（649年），流通最广，为通行本。根据罗什译本翻译时间推断，《心经》单独流通的年代，应不会晚于公元五世纪。

    《心经》中多次提到“空”，如“五蕴皆空”、“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”等，这里的“空”指“空性”而言，表示事物的性质、属性是空性的。“空”是大乘佛教的核心观念，也是《心经》般若思想的核心要义。“空”是佛教基本教义，用来表述“非有”、“非存在”的一个基本概念。用最简单的方式来说，佛教的“空”是指世间一切现象都是因为各种条件的聚合而形成的，当条件改变时，现象也跟着改变，本身并没有一个真正存在的实体。

《心经》反映的是般若类经典“诸法性空”的基本思想。此经通过对色、受、想、行、识等五蕴，眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，色、声、香、味、触、法等六境，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等六识，无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死等十二因缘，以及佛教的苦、集、灭、道四谛和各种教法的否定，来论证人空和法空，即世界上的一切事物和现象，包括人们的身体和精神活动，皆空无自性，虚幻无实，不应执著，无须追求。同时，通过“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”的论断，又肯定一切存在的自然性。由此形成如下认知：一方面可用“空”这个消除一切现象和差别的概念，来论证世俗认识及其面对的一切对象皆虚幻不实；另一方面，又可把“空”安置为世界万有的统一性基础，认为它就是超越时间、空间的“法性”、“真如”或“涅槃”，引导人们去追求。因此，“一切皆空”可理解为万法是“空”这种本体的表现；“空即一切”可理解为“空”是万法形成的依据。而空性超言绝象，无形无相，是成佛的依据。

《心经》中说“空”的内容可以分为五部分：为小乘菩萨说人空，为大乘菩萨说法空，破缘觉妄想十二因缘之见，破声闻妄想四谛生灭之见，破菩萨妄想三乘十地之见。其中说五蕴空、十二处空、十八界空，是讲人、法二空；说“无无明……亦无老死尽”的十二因缘空是破缘觉乘；说苦集灭道四谛空就是讲声闻乘空；（以上二乘是小乘）说“无智亦无得”就是讲菩萨乘空。（此为大乘）这样就得出了“一切皆空”的结论。

对于一个修行者来说，是否以认识“一切皆空”为最后的目的呢？其实并非如此。“一切皆空”只是在修行中所应达到的一个较浅层次的认识，有了这种认识，虽可以摆脱对于物质或精神事物的爱憎取舍所带来的苦恼，使人达到一种自在的精神状态，但其本身仍是一种执著。把“空”看作一种特有的形态、境界，还应再进一步，即认识世界万有本无“有无之相”，没有任何差别，消除心中的“有无”观念，这样才可以处有不有，无心于有有之场；居空不空，不在空空之境。这种超脱有无之外，物我冥通的精神境界，就是涅槃。这时的认识才是真实层面的认识，它可以用“无所得”三个字表示。

“无所得”是佛教究竟的认识境界。首先，如果达到人、法两空，可以在精神上摆脱人生烦恼，获得轻松自在，无所牵挂，无诸烦忧。第二，“空”“无相”本是自然的、实际的，是世界万有的本性，因此，它也被称作“实相”、“真如”、“法性”。人们的认识如果与它相应、相符，就是究竟的般若智慧。人们以直观体悟的方法达到的这种“空无所得”的般若智慧，是与真如实相及“空”相应的。第三，如果进入“空无所得”的认识境界，达到涅槃，那么，此时的认识属于“第一义谛”或“真谛”，是深妙的真理，因此，对上述的一切认识自然也是“空无所得”的。

《心经》的这种五蕴皆空、色空相即、诸法空相、了无所得的般若空观，对后来禅宗破除五蕴执著、圆融真空妙有、体证澄明自性、彻见本来面目的思想产生了深刻的影响。般若真空与涅槃妙有，构成了禅宗的两大思想源头。

总之，这部260字的《心经》，文辞优美，义理深远，略则可以收摄一部600卷的《大般若经》，广则可以收摄如来所说一代时教。其文义虽浩瀚如海，实际无非是要破除一切众生的执见而已。《心经》可以说是破除执著的要典，是《大般若经》的精华。不论是佛弟子作为读诵、书写的日课，还是一般人当作护佑平安的经咒，如果能够虔诚持诵，就会给自己带来殊胜的法益。