【清凉甘露】放下得快乐

放下得快乐

邹相（河南）

上高中时，在一堂语文课上，老师讲到“如何才能快乐”的话题，要求所有学生参与集体讨论。答案是丰富多彩的，有人说拥有财富就能快乐，有人说拥有健康才能快乐，有人说拥有幸福的家庭就能快乐，有人说拥有甜蜜的爱情、被人深深地爱着就能快乐，还有人说一个人无忧无虑地、不受任何束缚就能快乐……轮到我了，我说：“不去想每次的考试成绩，不把排名看得太重，过去就过去了，就能得到快乐！”老师冲着我笑了笑，点了点头。

接着，老师给我们讲了一个故事：一位国王为了寻找快乐，命大臣为他四处奔忙。一天，大臣遇到一个“没有一天不快乐”的农夫，便问其快乐的原因。农夫说：“我曾经因为脚下没有鞋穿而整天沮丧，直到有一天，我在街上看到了一个没有脚的人。”大臣顿悟，原来快乐竟如此简单！老师最后总结道：“这个故事让我明白，不要过多追求外在的因素，有时快乐其实就在眼前，只是我们不曾发现。我们要求的东西太多，总有太多的放不下，也就慢慢地扼杀了属于我们自己的快乐。”听了老师的一番话，我不禁有所醒悟。

在以后的日子里，我牢牢记住了老师的话，开始体会属于自己的快乐。考大学时，我没有过多地去关注哪所学校、哪种专业，而是顺其自然地报考了省内一所院校，也很顺利地进入了高校深造；在大学期间，我没有像很多同学一样，过度去挖掘自己、表现自己，考各式各样的证书，只是扎扎实实地学好专业知识。在拿到一份份奖学金时，我很快乐，因为我觉得这就是属于我自己的快乐。工作之后，我没有把注意力和焦点转移在哪个单位、哪种行业上，而是给自己做了一份全面的总结书，有针对性地给几家单位发了简历，最终找到了一份自己喜爱的工作。或许，有人觉得我有些不思进取，有些消极避世，似乎与时下轰轰烈烈的市场经济浪潮这一背景格格不入。是吗？难道非得争个“头彩”才能高兴吗？难道非得搞一份高薪工作才算幸福吗？难道非得过着骄奢淫逸的生活才够快乐吗？我只觉得，快乐，是不需要计较太多；快乐，是放下私心杂念后的真实感觉。

近来读佛典，看到这样一则故事：佛陀住世时，有一位黑氏婆罗门，两手举着两个花瓶，前来献佛。佛对黑氏婆罗门说：“放下吧！”婆罗门便将左手举着的花瓶放下。佛陀又说：“放下吧！”婆罗门又将右手举着的那个花瓶放下。接着，佛陀还是对他说：“放下吧！”黑氏婆罗门一时手足无措，便虔诚地向佛陀问道：“慈悲的佛陀啊！我已经两手空空，请问您还要我放下什么呢？”佛陀回答说：“我不是让你放下手中的花瓶，而是要你放下六根、六尘和六识，将它们统统放下，便可了生脱死，永出轮回。”黑氏婆罗门当下悟到了无生忍（安住于无生无灭之理而不动）。又曾有人问佛陀：“梵行圣者，你们居住在丛林陋舍，日仅一餐，因何还这样快乐？”佛陀回答：“不悲过去，非贪未来，心系当下，由此安详。”佛陀让黑氏婆罗门“放下”，是为了让他放下自我的执著，寻得自性的常乐；佛陀提出“心系当下，由此安详”，同样是告诫诸弟子唯有“活在当下”、“善护念”，才能达到身心安泰祥和、快乐常驻的境地。

布袋和尚诗曰：“手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清静方为道，退步原来是向前。”水中天如镜，唯有低头才可全览；人要返观内照、自觉自悟，使自己的眼、耳、鼻、舌、身、意“六根”，不被外界的色、声、香、味、触、法“六尘”所污，看破其虚妄本质，就可使自己的本心本性逐渐显现，从而保持本真的清净生活。“退步原来是向前”，退步就是“放下”：既不去争抢攘夺那些身外之物，满足自己现有的，又能固守自己的本性，调和自己的气息，自然获得自性的常乐。这也是“不妄求，则心安；不妄做，则身安”的意思。

再看看我们这些俗世中人吧！因为看不破、放不下的缘故，演绎出人间多少是是非非、恩恩怨怨的悲剧：由于功名利禄的诱惑，相互间猜忌倾轧，尔虞我诈；由于虚荣贪心的冲动，行贿谄媚，丧尽人格；由于情爱色欲的贪求，邪态外逸，伤天害理；由于官高财富的倨傲，骄横跋扈，肆无忌惮……佛教认为人生有“八苦”，即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五取蕴苦，如果说前四种苦是因为看不破的话，那么后四种苦主要就是因为放不下——放不下爱与恨，放不下得与失，放不下荣与辱，放不下起与落……欲动，则心动；心动，自然烦恼丛生。你在乎、追求的越多，烦恼自然就越多，心里就越痛苦；你放下、舍弃的越多，快乐随之就越多，内心就越清静。

所以说，只有放下，才能得到真正的快乐！