【清凉甘露】我看《四瑞和睦图》

西安市西门城墙脚下的广仁寺是陕西唯一的藏传佛教寺庙，由清圣祖康熙敕建于1703年，历史久远。寺内浓厚的藏族气息使其在佛寺林立的关中地区独树一帜，引人入胜。寺中除了供奉代表藏传佛教特点的千手观音、绿度母、宗喀巴师徒三尊、佛祖十二岁等身像以及文成公主像外，还不乏奇珍异宝，如奇树及“镇寺八宝”等。此外，让人流连忘返的还有若干幅不同形制内容的唐卡，其中一幅名叫《四瑞和睦图》的唐卡引起了我的注意。

据说，《四瑞和睦图》取材于佛陀本生故事：在远古一个名叫卡舒嘉耶的国家，森林中住着四只灵兽：贡布鸟、兔子、猴子和大象。一天，贡布鸟衔来一粒种子抛在地上，兔子刨了个坑埋在土里。种子发芽后，猴子用树枝把幼苗围了，并清除了周围的杂草；大象汲来山泉浇灌。在四灵兽的精心护理下，幼苗终于长成了参天大树，结满了果子。但是由于树太高，谁也够不着果实。于是大象让灵巧的猴子爬上自己的脊背，猴子让体轻的白兔站在自己肩上，白兔又托起了小鸟，大家一起努力，终于摘到了果子，每一位都尝到了香甜的成果。随后，四只灵兽又将果子分给所有的动物分享，使森林成了和睦团结的乐园。受此和风影响，卡舒嘉耶国也出现了地方安宁、人寿年丰的理想景象。

此外还有种说法：四只灵兽上下叠罗汉，是为了要比较年龄大小，以便长幼有序、敬老尊长。无论是哪一种说法，都传递着一种信息，那就是和合共处、团结协作、尊老爱幼的思想。这应该就是藏传佛教寺庙大都供奉《四瑞和睦图》唐卡的原因吧！

由此我想到了很多：

八旬老人饿死家中——倘若大树所结之果为幸福家庭之果，那么四灵兽便代表着家庭中的每个成员。如果每个人都运用自己的长处和能力来呵护这个家庭，尊老爱幼、父慈子孝、兄友弟恭，和睦相处，一家人各司其职，其乐融融，儿孙满堂的八旬老人怎会因无人照料饿死家中？而且这样的悲剧又怎会一而再、再而三地上演？

个人暴力愈演愈烈——倘若所结之果为社会文明之果，那么四灵兽代表的就是千千万万的幸福小家庭。如果把社会看作一个大家庭，那么每个小家庭便是这个大家庭中的一员。每个小家庭在对待别的家庭时，能“不独亲其亲”、“不独子其子”，把别人的家庭当作自己的家庭来对待，把别人的亲人当作自己的亲人来礼遇，那么，怎会有穷凶极恶的暴徒举刀犯案，竟连天真烂漫的孩子和无辜的邻居也不放过？

劣质奶粉、地沟油、问题疫苗、员工自杀、物种灭绝——倘若所结之果为和谐社会之果，那么四灵兽代表的就是社会各方面的力量。如果政治、经济、文化等各方面力量一起努力，共同构建民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、自然和谐的社会，那么，劣质奶粉、地沟油、问题疫苗怎会流入市场，威胁大家的身体健康甚至生命安全？又怎么会有员工对生存失去了信心而导致接二连三的自杀事件？又怎会有生物物种以每小时消失1种的骇人速度来警醒世人？

恐怖主义、国际争斗——倘若所结之果为世界和平之果，那么四灵兽代表的就是国际社会的兄弟之邦。虽然各国面积大小、经济贫富、历史长短不一，但是在呵护世界和平之树茁壮成长、开花结果的道路上所起的作用都是不容忽视的，世界和平关系到所有国家的兴衰荣辱，需要全世界兄弟国家的共同努力。如此，世界各地的人们便不会遭受恐怖主义的威胁，不用提心吊胆地生活，国与国之间也不必互相猜忌、大动干戈，致普通百姓生活于水深火热之中……

《四瑞和睦图》传递给世人的不正是当前社会发展的愿景写照吗？倘若我们每一个人、每一个家庭、每一个机构、每一个国家都能像一只灵兽那样为了幸福家庭、社会文明、和谐社会、世界和平而贡献自己的一份力量，那么传说中的百姓安乐、人寿年丰的卡舒嘉耶也就离我们不远了。