【馨香般若】浅谈皈依三宝

在佛教中，只有皈依三宝，才能称为一个正信的佛教徒。皈依三宝也就是通常所说的“三皈依”，即皈依佛、皈依法、皈依僧，因佛、法、僧称为佛门三宝，故有此说。

“佛”，是梵语佛陀的简称，指证悟宇宙真理以“自觉”，又能本着无尽的慈心悲愿，以真理来教化众生来“觉他”，达到觉行圆满的圣者。通常指佛教教主释迦牟尼佛，或泛指十方三世一切诸佛。而禅宗则认为，佛就是指我们人人自有的真如佛性，皈依佛就是皈依我们的自性真心。

“法”，梵语“达磨”，有很多含义，主要指佛陀所宣说的真理教法。即所谓教法、理法、行法、果法四法宝，能成无上正等正觉之轨道，如三藏义理，故名为法。此处指根本佛法四圣谛、十二因缘、八正道、三法印，或泛指大小乘三藏十二部经等。皈依法就能依法修行，证得真理，得到究竟的解脱。

“僧”，是梵语“僧伽”的简称，意译为和合众。在这里是指奉行佛法，和合共住的出家僧团。和合，有事和与理和二种：事和又分为六，名为“六和”，即身和同住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，见和同解，利和同均，是出家僧众应该一致奉行的；理和，是佛弟子证得的真理，内容是彼此完全一致。

如《成实论》卷一曰：“佛名自然人，以一切种智，知一切法自相差别，离一切不善，集一切善，常求利益一切众生，故名为佛；教化所说，是名为法；行此法者，名之为僧。”简单地说，佛是觉悟者，法是真理，僧是教师，即延续佛法慧命的人，三者都是令众生得度的重要因缘，缺一不可。譬如佛是良医，法是妙药，僧是看护，对于患病的人来说，唯有同时拥有此三者，才能病愈。

皈依是“皈”投“依”靠的意思，也含有救济、救护之义。三皈依是指皈投佛、法、僧三宝，依靠其功德威力的加持、摄护，能止息无边的生死苦轮，并能远离一切怖畏，得到慈悲的生命呵护，解脱一切忧悲苦恼。

佛、法、僧为何称为“三宝”呢？据《究竟一乘宝性论》卷二载，其意义有六种：一、希（稀）有义：佛法僧三宝甚为稀有，福薄众生难以值遇；犹如世间奇珍，非贫家所能拥有。二、离垢义：三宝诸漏净尽，无有垢染；犹如世间珍宝，内外莹洁，体无瑕秽。三、势力义：三宝具六神通，拔济众生，出离苦趣；犹如世间珍宝，济难去毒，有大功用势力。四、庄严义：三宝能以正法严饰修行人，令得身心清净；犹如世间珍宝，严饰身首，令人姝好。五、最胜义：三宝为出世间最殊胜者；犹如世间珍宝，在物质当中最为殊胜。六、不改义：三宝随顺世法，不变根本；犹如世间真金，烧打磨炼，不改其本性。由此可以看出，三宝的“宝”是譬喻，用来彰显佛、法、僧的胜德。因为在世间拥有金银、珍珠、玛瑙等珍宝，能使我们的物质生活不虞匮乏；而仰仗佛、法、僧出世间的珍宝，则能使我们脱离生死轮回，解脱精神苦楚，获得根本自在。因此，佛、法、僧统称为“三宝”。

皈依三宝以后，就表示自己从此信奉佛教，成为佛门弟子，不再信仰其他宗教。所以，皈依三宝是确定信仰目标的表示，是佛教徒的基础。一个学佛的人，如果没有经过皈依三宝的仪式，即使上香礼拜，也只不过是一个对佛教尊重而有兴趣的人，不能算是真正的佛教徒。

皈依三宝有很多殊胜功德。经上说，佛法僧三宝千生难遇，万劫难逢，如灵丹妙药，能够医治贪嗔痴的心病；如灯烛星月，能够指引我们的生死迷途；如苦海舟航，能帮助我们脱离生死苦海；如贫人得宝，能够庄严我们的身心世界。凡皈依者，可获得无量无边殊胜功德。如《希有校量功德经》中说：“假使满三千大千世界中诸佛如来，若有人二万岁中，如前一一供养，虽得无量无边不可算数福德，犹不如有人以淳净心，作如是言：‘我归依佛，归依法，归依僧！’所得功德，胜前百倍、千倍、万倍，不可算数，言辞譬类，所能知及。”

三宝的种类，从事相和理体方面分类，可分为三种三宝、四种三宝、六种三宝。

1．三种三宝即别相三宝、住持三宝、一体三宝。

别相三宝：又称阶梯三宝、别体三宝。佛陀最初于菩提树下成道，但示丈六之身，及说《华严经》时，特现为卢舍那佛身，是为佛宝；佛于五时所说之大、小乘等经律，是为法宝；最初随佛出家，秉佛之教法，修因得果的声闻、缘觉、菩萨等，是为僧宝。此佛法僧三宝又名为最初三宝。

住持三宝：指流传、维持佛教于后世之三宝，即一切庄严的佛像，皆称为佛宝；一切佛说的经典佛书，称为法宝；出家比丘、比丘尼等称为僧，是为僧宝。此佛法僧又名为常住三宝。

一体三宝：又称同相三宝、同体三宝。就其意义与本质而言，佛、法、僧三宝，名虽有三，但体性为一。例如，佛从觉者之立场而言，为性体灵觉，照了诸法，非空非有，故称佛宝；但佛德足以轨范一切，亦即法性寂灭，而恒沙性德，皆可轨持，故亦称法宝；又如佛为完全无诤之和合状态，僧团之特质为和合无诤，故亦称为僧宝。如此，则一宝实具足三宝，故又名理体三宝。

　　2．四种三宝即一体三宝、缘理三宝、化相三宝、住持三宝

这里的缘理三宝，又作同相三宝、理体三宝，即以一切智五分法身为佛宝，以灭谛涅槃为法宝，以学、无学等诸贤圣为僧宝。而化相三宝则是以释迦如来为佛宝，如来所说之灭谛为法宝，先智苦尽之圣者为僧宝。另，《四分律行事钞资持记》以释迦如来为佛宝，四谛为法宝，憍陈如等五比丘为僧宝。

3．六种三宝即同体三宝、别体三宝、一乘三宝、三乘三宝、真实三宝、住持三宝。

这里的同体三宝即上面所说的一体三宝。别体三宝即上面所说的别相三宝。一乘三宝即谓一乘所有之三宝，即不定种性之方便所修，以究竟之法身为佛宝，一乘之法为法宝，一乘之菩萨众为僧宝。三乘三宝则是谓通于以三乘之三宝为所归之体，即为三乘者所现佛之三身为佛宝，三乘之法为法宝，三乘之圣众为僧宝。真实三宝谓依三乘真实之教旨，而论同体、别体、一乘、三乘等所有三宝之实义，即以三身为佛宝，一切无漏之教、理、行、果为三乘之法宝，一切住向、住果、住道等三乘之圣众为僧宝。

不论三宝名称、种类如何变化，最终归纳起来不外有三：一、最初三宝（又称根本三宝）：皈依佛，以释迦牟尼佛为老师；皈依法，以佛陀所说的四圣谛、八正道、十二因缘等真理为老师；皈依僧，以最初随佛陀出家的五比丘为老师。二、住持三宝：礼一切佛像为佛宝，一切经典为法宝，一切出家僧众为僧宝。三、自性三宝：皈依佛，人人皆有如来佛性；皈依法，人人皆有平等无差别的法性；皈依僧，人人皆有般若清净的身心。此三种三宝实乃一体。因为有最初三宝，于是有住持三宝；有住持三宝，才知道人人皆有自性三宝。

皈依三宝是在家信徒入道的戒法，所以应从证明师求受。皈依的仪轨一般如下：

（一）请师；（二）礼佛（举《香赞》）；（三）求受皈依；（四）法师开示；（五）请圣；（六）忏悔（宣誓）；（七）受皈（法师开示）；（八）发愿；（九）皈依；（十）和尚开示；（十一）回向；（十二）礼谢和尚、诸师。

有的人对佛教不了解，往往认为皈依了就意味着出家或者受戒，其实并非如此。皈依只是宣誓终身信奉三宝，誓愿不再改变信仰。皈依三宝后，可以敬神、敬祖先、敬异教徒，但尊敬不同于皈依，尊敬是礼貌，皈依则是将身心思想信仰完全投入三宝。其次，皈依三宝不是一时、一次、一皈，皈依是尽形寿的，一日不皈依便是犯戒。再次，皈依对象为佛、法、僧三宝具足，缺一不可，如只皈依佛与法而不顾僧的所谓“二宝居士”，即非真正的居士。真正皈依三宝的佛弟子，应当亲近善知识，听经闻法，以增长智慧；礼佛敬僧，以培植福慧功德。此外，在求师证明受皈依后，则称皈依某法师，其实所皈依者为僧伽大众，非为某法师个人。故皈依僧者，一切僧皆为我师也，不管贤愚，皆当尊礼为师，自称弟子，不可贡高我慢，更不可妄自分别谁贤谁愚。

皈依是信仰，其最终目的乃是皈向自己的自心、自性。皈依三宝者，其实就是肯定自己、认识自己、依靠自己。所谓“自依止、法依止、莫异依止”，这才是皈依三宝的真正意义。皈依三宝后，要以佛法来规范身心，坚固信仰，变化气质，把过去的贪心化为喜舍，把嗔恨化为慈悲，把懒惰懈怠化为勇猛精进，把消极悲观化为积极乐观，并进而求受在家五戒、八关斋戒等，来提升自己的信仰层次，植下趣向菩提的种子。如此，也就实现了皈依的真正意义。