据禅宗典籍《五灯会元》记载,江西洪州百丈山怀海禅师,俗姓王,福州长乐人。师从马祖道一,得其密旨后,初住石山,继住大雄山,因其高险,又名百丈山,故称“百丈禅师”。百丈禅师在此传禅二十余年,主张顿渐相融的禅法,不同根基的人可在他的教法中各得其所,都能受益,故门下弟子众多,衍生出临济宗、沩仰宗等法派。后有《百丈怀海禅师语录》和《百丈怀海禅师广录》各一卷行世。
禅宗有马祖道一开创丛林建禅堂,百丈怀海订立系统丛林规矩的说法,即“马祖创丛林,百丈立清规”之谓。禅宗的僧众以前多半是寄住在律寺之中,后来由于参修禅法者逐渐增加,拥有独立的禅堂迫在眉睫,因此马祖便率众开山另建禅寺,称为丛林。但是丛林虽然建立了,却没有相关制度,在管理方面就经常出现诸多问题。于是马祖弟子百丈禅师制定了一套系统而严谨的善于禅院事务管理的戒律清规,为禅寺首创法制,世称“百丈清规”。此外,百丈禅师又制定“丛林要则”二十条,以警策后学。
由于年代流变等原因,与“百丈清规”已非原貌的情形类似,“丛林要则”内容亦稍有变化,但其主旨大意基本如一。下面,本文就现在比较流行的版本中的“丛林要则”内容逐条略作分析,与大家共同探讨其中的佛理妙义。
1、“丛林以无事为兴盛”
“无事”不是没有事情或者不做事情,而是内心无所牵缚。因为人活在世间,身处丛林,就要处理大事小事,但在此过程中,心不要被事情烦扰,该做事时就做事,做完后就放下,不要老挂在心上,成为禅修的障碍。对个人如此,对大众也是如此,所以百丈禅师认为,兴盛的丛林必然是“无事”的。
2、“修行以念佛为稳当”
佛教八万四千法门中,以念佛修行最为稳当、方便,因为这是既靠自力修行、又仗佛力加持的法门。其余法门主要靠自力,如参禅要参话头,打破疑情,破除烦恼,当生很难成就。而念佛就是将一句“阿弥陀佛”诵念到底,具足信愿行,必可成就。正如永明延寿禅师《四料简》中所云:“无禅有净土,万修万人去;但得见弥陀,何愁不开悟!”
3、“精进以持戒为第一”
为了让正法久住,佛陀才制定了戒律来规范僧伦,涅槃前也要求众弟子“以戒为师”。因为有了戒律,僧团才得以和合共处,修持正法,弘传佛道。严格持戒,并且把佛陀的教诫落实到现实生活中,如理如法如实地修行,就是真正的精进。
4、“疾病以减食为汤药”
减食,就是少吃或者吃得简单些。古时寺院里的僧人如果生病,有的会被要求减食甚至禁食,以此达到疗病效果。这颇合于现代的“饥饿疗法”。因为人如果经常饱食,除了助长欲念外,还会造成肥胖,影响消化、吸收等机能,所以提倡减食疗病。此外,俗语有云:“病从口入”,疾病多是吃出来的,尤其是在当今毒大米、面粉增白剂、食品添加剂、蔬菜农药等严重危害人们身心健康的时期,减食不失为一种良好的对治之法。
六祖云:“烦恼即菩提……前念着境即烦恼,后念离境即菩提。”凡夫面对外境的人和事,自然会产生各种烦恼,圣者则“触目皆菩提”,其间的差别在于能否转化,转化的最佳方法即是忍辱,于境无心,安忍不动。无论顺境和逆缘,均能欢喜地忍,平等地忍,始终让内心保持安稳,这就是一种觉悟者的境界,是智慧的表现。
6、“是非以不辩为解脱”
面对是非,不做辩解是最佳之法。弘一大师曾开示说:何以止谤?曰:不辩。比如一张白纸,染了一滴墨水,这时如果动它,那么这墨渍就会扩大,所以不要理它,它就不会再扩大了。是非也正如此,自有曲直,不辩反而是最好的解决之道;若一味地去争辩,只会惹出更多的是非来。
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