【清心自在】曾子的孝道

在孔子72名出色弟子中，有一对父子。父亲曾皙，儿子曾参，两人同拜孔子为师。

相传有一次，曾参在瓜田锄草，误断瓜根，其父大怒，举杖便打，曾参当场昏倒在地。曾参苏醒后，并未怨怪父亲，相反还担心父亲自责，便装出一副无事的样子给父亲看。意思是：您不要过意不去，我的身体好好的。其父低着头，不敢看儿子的眼睛。曾参知道父亲正在内疚，便说：“这件事是我做的不对，您老教训的是。”为表心迹，曾参回到房内，抚琴弹唱，以释父亲心头的不安。

《孝经》开篇记载：“仲尼居，曾子侍。子曰：‘先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。女（汝）知之乎？’曾子避席曰：‘参不敏，何足以知之？’子曰：‘夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语女（汝）。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。’”其中的曾子便是曾参。这一段记载的是孔子与曾参讲授孝道的故事。曾参避席而听，是其尊师重道的虔诚，其不忘师徒之礼，诚心向学之意为后人所广赞。而“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”这句话或许便是孔子听闻曾参“锄瓜受杖”的事后所讲吧。一个人的身体来自于父母，只有将其完全保护好，才是孝道的基础。据说，当时孔子还以大舜孝瞽瞍的故事来开导他。帝王大舜也是个孝顺的人，每当其父瞽瞍欲杖责时，小打则忍受，大打则逃走。而曾参的方式，显然有些太不爱惜身体了，如果那一杖下去，曾参永远不能醒来，从此无法孝敬父母不说，还会让父亲在懊悔中煎熬一生。孔子认为曾参那样做是不合适的，是一种缺乏原则与理性的“愚孝”。

曾参受教后，对孔子膜拜不已，对父母的孝敬更为得体合礼。据《战国策·燕策》、《孔子家语·七十二弟子解》、《大戴礼记·曾子至孝》等记载，曾参为照顾父母左右而推辞过齐国的卿和相国、楚国的令尹、晋国的上卿等职。除了著书《孝经》，曾参还将自己为人处世的思想收录在《大学》之中。这本书与《论语》（孔子众弟子收录）、《中庸》（曾参弟子、孔子嫡孙子思所著）、《孟子》（子思弟子孟子所著）同被宋代理学家朱熹定为儒家经典“四书”。

自古以来，流传的孝子故事甚多，其中以“二十四孝”最为著名。如上面所提的大舜孝感动天，还有郯子鹿乳奉亲、仲由百里负米、董永卖身葬父、王祥卧冰求鲤等等，无不感人涕零，这些故事通过民间的书画、竹编、瓷器、刺绣等形式，广为流传着。

孝道即是人道，此为我国重要的传统伦理思想。我想，正是数千年来，国人尊崇孝道，我华夏民族才成就了文明古国的称誉吧。而与此相比，人类也有缺乏伦理教化的部落。据《杂宝藏经》记载，古印度西部的波罗奈小国，有父母年迈后被子女活埋的风俗。他们的理论是：人总是要死的，父母既然上了年岁，不如终止生命，把粮食和财物给子女节省下来。古时一些蛮荒部落，也有将年迈父母遗弃荒野、听其自灭的传说，闻之令人浩叹！父母恩重如天地，自十月怀胎开始，为抚养子女，不知要受多少辛苦，可谓恩深似海，又怎可大逆悖理如此呢？

“孝子之养老也，乐其心不违其志，乐其耳目，安其寝处，以其饮食忠养之孝子之身终。终身也者，非终父母之身，终其身也。是故父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之，至于犬马尽然，而况于人乎！”最后奉上《礼记·内则》里曾子的一段话，望天下父母都生有其乐，老有所养吧！