【拈花菩提】行脚僧的云游生活

古往今来，有很多佛门弟子为了寻求佛法的真谛，求得明师的指点，跋山涉水，拨草瞻风，历尽千辛万苦，朝拜名山道场，亲近高僧大德。很多佛子一生中有很长一段时间，是在这种云游行脚生活中度过的。

云游行脚的参访、修学方式，有其深远的渊源。如在《华严经》中，就有善财童子五十三参的故事。善财童子发起菩提心后，文殊师利菩萨告诉他：“若欲成就一切智智，应决定求真善知识。善男子！求善知识勿生疲懈，见善知识勿生厌足，于善知识所有教诲皆应随顺，于善知识善巧方便勿见过失。”这样，善财童子就按照文殊菩萨指示，向南而行，次第经过110座城市，拜访了53位善知识，计有菩萨、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童子、童女、天女、婆罗门、国王、王妃、仙人、医师、地神、树神等，听受种种法门，终至普贤菩萨道场，证入无生法界。这个故事告诉我们，学佛若想有所成就，一定要不辞劳苦，广参博学，勤习好问，转益多师，有长处者即可求教，即使外道也可为师，从而为后世佛子树立了虚心受教、不断追求上进的学佛典范。

在佛陀时代，有不少出家僧人经常带着简单的行囊，过着艰苦的头陀行生活。他们云游各地，弘法度众，没有固定的住处，即使暂歇在荒郊野外的树下、冢间，次日也必定离开原处，以免生起留恋之念。这种居无定所的行脚方式，能够培养修行者的耐力，坚定其道念，成就其道业。

佛教传入中国，尤其是禅宗创立以后，禅僧也缺乏固定的场所，多寄住在律寺中，直到马祖建丛林、百丈立清规之后，禅门才有了自己独立的道场，并形成了一定的丛林制度。但禅和子为了解除修行中的疑团，还是经常背负行囊，不远千里亲近有道高僧，尽管行脚过程充满艰辛，但他们以苦为甘，乐此不疲。如社会上流传的“走江湖”的来历，就起源于唐朝时天下禅僧纷纷行脚、来往于江西与湖南之间，分别参学于马祖道一与石头希迁两位大师的故事。

在中国禅宗史上最为人熟知的是赵州禅师的行脚。因有学僧问赵州禅师：“宇宙有成住坏空，要是有一天，风吹初禅天，水淹二禅天，火烧三禅天，世界毁坏时，我们的肉身还会不会存在呢？”赵州禅师回答：“随他去！”过后，赵州对自己的回答一直不满意，但也一直没有更好的悟解，就想出外寻师访道。尽管当时他已经80岁了，但为寻求答案，仍不顾年迈开始行脚参访，留下了“一句随他语，千山走衲僧”的佳话。为此，后人有诗赞曰：“赵州八十犹行脚，只为心头未悄然；及至归来无一事，始知空费草鞋钱。”

虚云老和尚是近现代行脚僧的代表。他为报亲恩，曾发心从浙江普陀山三步一拜，朝礼到山西五台山，足足用了23个月；途中礼拜了中岳嵩山，后来又礼拜了北岳恒山、西岳华山、南岳衡山、陕西终南山、云南鸡足山、西藏拉萨布达拉宫、日喀则扎什伦布寺等圣地，行脚参访了很多丛林道场，足迹遍及大半个中国。正是靠着行脚参访，磨练了他坚忍不拔的毅力、百折不回的意志、为法忘躯的精神，为后来的弘法大业奠定了坚实基础。

云游行脚是僧人重要的参学方式，类似于儒家所提倡的“行万里路”。古时由于交通条件的不便，云游僧主要依靠双脚四处行走参访，背着简单的行李，带着日常生活用具，手持锡杖或方便铲（用来掩埋沿途动物尸体及平整道路），奔走于名刹山水之间，过着风餐露宿、随遇而安的生活。行脚生活比较辛苦，除乞食为生、随处安歇、日晒雨淋、热逼寒侵外，还会遇到许多意想不到的困难，遭受常人难以忍受的痛苦折磨，由此磨练成常人难以企及的超然品格。如虚云老和尚1902年参访峨眉山后，前往云南途中，不慎跌落河水里，爬上岸抵达一小镇时已近晚上。当地的旅社谢绝出家人，镇上唯一的僧人同样冷漠。最后这位僧人允许虚云他们在寺外的平台上过夜。他们想生火取暖，付钱买稻草，但僧人给他们的是湿稻草。虚云无奈，只好穿着湿透的衣服，坐在寒冷的夜风中等待天明……

当到达一处既定目的地后，行脚僧就会入丛林客堂讨单，驻锡于云水堂，每日随众过堂用斋，上殿做功课，入禅堂打坐参禅，登藏经楼读经阅藏，向有道者征诘佛法奥义，做一番专心参究的功夫。待有所收获、达成愿望后，行脚僧就会向寮元告辞，开始向下一处参学地进发，继续开始自在无住的云游生活。

虔诚行脚参访的收获除了增广见识，强化意志、体魄，培养吃苦忍耐精神等之外，还是证悟佛法的有效途径之一。禅门中有不少高僧大德都是在行脚途中开悟见性，获得不可思议的感应。如曹洞宗开祖良价禅师，为探明《心经》中“无眼耳鼻舌身意”的义旨，先上五泄山拜灵默禅师为师，后行脚于几大丛林，次第参访请益于南泉普愿、沩山灵祐、云岩昙晟几位大德，最终大开圆解，开创了曹洞宗，法脉延续至今不绝。法眼宗开祖清凉文益禅师，与几位同参云游至地藏院，得到桂琛大师点拨，因一句“若论佛法，一切现成”而大彻大悟。虚云老和尚在朝礼五台山途中，2次得到文殊菩萨化身文吉帮助，得以圆满朝山心愿。

行脚参访的方式不仅限于出家人，在家居士也可以跻身其中，或组团、结伴，或独行均可。《名山游访记》的作者高鹤年居士就以云游行脚著称。高鹤年家境比较富裕，学佛后为究明心地，变卖家产为川资，开始四处参方。他前后用了35年的时光，走遍了中国的名山大川、名寺古刹，亲近过当时许多有影响的高僧，如印光、虚云、月霞等人，四大名山都留下了他的足迹。《名山游访记》记录了他参访途中的所见所闻，描绘了所见高僧的风范，抒写了云游行脚的体验，尤其是记载了不少高僧大德的开示法语，颇有参学价值，被视为学佛者可资借鉴的参考用书。

“一钵千家饭，孤身万里游；青目覩人少，问路白云头。”云游行脚的生活是艰苦的，也是自在洒脱的，有着超俗之美、难言之妙。昔日桂琛大师问行脚的文益禅师，什么是行脚事？文益回答“不知”，桂琛大师肯定道：“不知最亲切！”让我们带着一颗“不知”者的无心之心，做一次随性自在的行脚之旅吧！在饱览湖光山色、领略大千人文美景的同时，开始生命奥秘的探究之路。或许，在某一个角落、某一个刹那、某一位明眼善知识的面前，透过青青百草头、淡淡木樨香，蓦然发见般若的灵光，闻见静默的惊雷，那就真的不虚此“行”了。