【法海潮音】佛法的社会教化作用

我常说：科学愈昌明，佛说之法愈证明其理论真实。比如佛说人是大虫聚，现在科学家已用显微镜证明，人的皮肤都是虫尾所组成，里面血液等成分全是微生虫。佛说人身上有八万四千户虫，每一户还不知有多少亿万数量。如人生病长疮，头痛身热，好吃懒做，嗜酒嗜眠，放逸懈怠，性格和缓或暴躁等，全是虫子在人身上起作用。（见《正法念处经》）还有佛说一钵水，八万四千虫，也经科学家证明了。其他还有好多事情，佛在几千年以前都已说过，到现在科学家也都给证明是对的了。

科学的进化，能促进人类的幸福，改善人民的生活，这是公认的事实；可是相反的，随着科学的进步，也给人类带来了无比的祸灾。科学愈昌明，杀人的利器愈厉害；人类的知见愈为混浊，社会亦愈趋下流，所遭受的痛苦也愈为残酷！什么缘故呢？就是因为随着科学的进步，人类的心理都偏重在物质一方面去，使物质失去了人心的控制力量，心反为物质所奴役，把原来的道德伦理、因果观念全抛在一边去，没有一种方法来维系着人心了。

世界的总枢纽，本是以“不动”而应“万动”，以“不变”而应“万变”，以“无为”而摄“有为”的；现在的世界，没有一种“不动”“不变”的“无为”方法来收摄人心，人心全偏向于“变”“动”“有为”的物质一方面去，因此世界动荡不安，以强凌弱，以众暴寡，互相残杀，互相争夺。为什么呢？就是因为大家都忽略了心性的根本观念，而专门在物质上做活计。例如一个人每天要衣、食、住、行，你想吃好的，他也想吃好的；你想穿好的，他也想穿好的；你想升官发财，他也想升官发财；你爱好色，他也爱好色；你想有极好的享受，他也想有极好的享受……一个人这样不要紧，如果全世界多少亿人，大家熙来攘往的，全都偏重在物质上思有极高的享受，得到的还好，得不到的，就要想坏主意了。（无为的“变”与“动”开始根本坏起）在这时如果没有一种“无为”的因果观念来收摄人心，人心就从根本上像生病长疮一样的坏下去了。一个人身上得了病长了疮，吃点药水、敷点药膏就好了；可是人心是无形无相的，（非指肉团心）如果他要有了病生了疮，毒素入里，是从根本上就坏了。一个人坏了不要紧，如果世界上二十几亿人的心理全有了病，全生了疮，全从根本上坏起，那就无法挽救了。

当然，人们离了物质是不能生活存在的，我也并不是批评注重物质的人就算不好；可是人们把心的方面抛开不管而偏重在物质一方面去计较，使“心”与“物”失去了平衡的力量，这样世界就不会安定了。例如一个人，为了满足他的物质、欲望，不惜发动坏念头，去杀人放火，作奸犯科。等人犯了罪之后，国家用宪法、用法律来惩处他，惩处之前，用科学方法来侦查他，用科学方法来审讯他，用科学方法来刑罚他。一个人犯罪用电椅，（执刑）多个人犯罪用枪炮，（战争）全国人犯罪用原子弹，（毁灭）可是，这只能治其已然而不能治其未然，只能治其标而不能治其本，只能治其身而不能治其心。因为心的部分（杀盗淫妄等）早已胚胎成块，溃烂成疮，由内而外，天天在流脓、淌水、出毒气（贪嗔痴）；毒气发出之后，还会伤及他人。这时如果只在皮肤上擦药膏是不能奏效的，因为病根在心底的最深处（出发点）坏透了。可是，科学家从来也没想法用因果律研究过，把每个人最初一念的坏念头没有“动”的时候，想法不让他“动”，（诸恶莫作）最初一念的善心所没有“变”坏的时候，想法不让他“变”，（众善奉行）这是“垢病在心”的根本治疗法，科学家并不能做到这一点。这是我对中外科学家所最遗憾的地方！儒家说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”现在人心不然了，大都是“率物”而不“率性”；如果是“率物”而不“率性”的话，那就是“率物”之谓暴，无道以为教了。世界到了无道为教的时候，那能不愈趋下流而混乱呢！

（中略）

大家请想：在这五浊恶世里，是多么苦啊！二千多年后，就没有《楞严经》和《般舟三昧经》了；四千年后，法道将灭，世界开始渐渐没有五谷五味了。将来饥馑劫、灾病劫、刀兵劫相继而起，一天比一天苦。这都是因为人们离十善法，行十恶法（杀、盗、淫、两舌、恶口、妄言、绮语、贪、嗔、痴），不信因果。为了偏重在物质一方面的享受，不惜损人利己，原来“不动”的坏心现在也“动”了，原来“不变”的好心、善心、因果心现在也“变”了，是所谓“疮病在心”，从根本上坏了。假定几十年为一世，将来到佛法灭尽，头出头没，还不知要受多少生死轮回之苦，还不知要受多少饥馑、灾病、刀兵之苦呢！可是“一切唯心造”，如果人们从现在起，忍着眼泪，咬紧牙关，深信因果，恭敬三宝，发大勇猛心、精进心，诵大乘经，至心念佛，把自己的事即生成办！虽然几十年比较是受苦，可是从此超出三界，永不受生死轮回之苦了！这是一个便宜事，希望大家不要把这便宜事轻轻放过，把自己生死大事即生成办之后，回头再来娑婆，度化众生。

    （中略）

大家知道，凡一件事情，或一件东西，都有一个中心，例如世界也有一个中心。什么是世界的中心？人心就是世界的中心！人心好，世界就好；人心坏，世界就坏。可是人心也有一个中心！什么是人心的中心？佛教就是人心的中心。自古政教一致，政以齐民，教以化民；政齐其已然，教化其未然。佛教可以辅政治之不足，助教育之不及，使人们各各明白因果，心有所敬畏：有所敬，则对在上者，尊重赞叹，承事供养；有所畏，则在做事时，举心动念，循规蹈矩，不敢有一丝胡作妄为。所以，欲想世界的中心不坏，必先改正人心；欲想改正人心，必须提倡佛教；欲提倡佛教，必须普遍的宏扬佛法。

什么是佛法？凡佛所说之言教，都是佛法。简单来说，佛者觉也，就是人们的知觉，也就是觉悟，也可以说是明白；法以“自体任持，轨生物解”为义，简单来说，就是方法、法则、样子。什么是佛教？教就是教化、教导，统起来说，就是以先知知后知，以先觉觉后觉；用一种极明白的方法、极明白的道理，来教导人心、教化人心，让每一个人（包括九法界众生）都觉悟明了，恢复原有的本知、本觉、本能，也明白自己的本明。（现在人都在所知、所觉、所明上做活计，有所必有能，能所对待，故有争执。）这种道理，并不是只限于佛具足，我们不具足；也并不是佛以封建制度，以在上而统制在下立出这么些条文来，让我们遵照去行，而是人人本具、个个不无的。不过因佛是一个先觉者，他明白了这种道理之后，把这些理论有系统、有次第地述说出来，（就是三藏十二部经）让我们未开悟的众生，也遵照这种本具原理去行，使人人都知道本知，觉悟本觉，明白本明。所以提倡佛法，往远大一点说，可以超出三界，成圣果，证法身；往浅近一点说，可以摄心不坏，使国家安泰，世界和平。例如佛教里最基本的几件事：

第一，不让人有惨忍的好杀心（乃至一切杀因、杀缘、杀法、杀业）；第二，不让人有不与取的偷盗心（乃至一切盗因、盗缘、盗法、盗业）；第三，不让人有非礼的邪淫心（乃至一切淫因、淫缘、淫法、淫业）。杀、盗、淫是身三业，世界为了这三件事，不知有多少人辱名丧节，也不知有多少人为此而作奸犯科。由小而大，可以移易社会风俗，可以影响社会治安。所以佛法劝人，首先用种种方法，让人戒除杀、盗、淫身三业。次戒除口四恶业：不两舌调唆是非，不恶口骂人伤人，不妄言说谎话失信用，不绮语说刻薄俏皮话。再让人戒除意三业贪、嗔、痴：宁死不贪份外无义的财物；不怀嗔恨怨憎心，立意与人斗殴打架；不办一切不合理的愚痴事。假使全世界人能时时检点身口意，念念息灭贪嗔痴，彻始彻终，把这十件事做到，相信世界会不教而民化，不言而民治，再也没那些杀人放火、奸盗邪淫的事了，再也没那些是非斗争、以强凌弱、以众暴寡的事了。佛法是漫漫长夜的明灯，无幽不照；是茫茫大海的救艇，无人不载；是焰焰火宅的淋雨，无热不息。只要你信的话，可以让每一个人离热恼而得清凉，可以让每一个人离苦海而达彼岸，可以让每一个人出幽暗而至于光明。

佛说之法称之为经，传持佛法的称之为僧。可是现在一般人，看到出家人穿的坏色衣，破衣烂衫，从心里就瞧不起。（佛在几千年前即已说过：“法欲灭时，女人精进，恒作功德；男子懈慢，不用法修，眼见沙门，如视粪土，无有信心。”——《法灭尽经》）佛说：勿以牛羊眼，观视众生。殊不知凡夫境界，不可思议！佛法之所以能久住世，也就由这些穿坏色衣服的出家人传持下来的，不然的话，现代人想闻佛法也闻不到了。例如印度、高丽，现在都没有出家人了，佛法也随着灭亡了，国运也随着衰败下去了。佛在世时，印度各地出家人很多，天天分班到村镇城市去化斋，如果某一地方忽然出家人四散他去，不再来此化斋，当地人即大感恐怖！原因是比丘不来此化斋，显见这一方人孽大福减了。出家人住不求华美，食不求美味，衣仅求遮体，种种行持威仪，这样在人群中，人们看到出家人，不但不应当藐视他，反而应生恭敬心、欢喜心、赞叹心！因为这正是出家人代表佛，以身业说法，来教化人、感化人，让人们住的时候，不要求过分的考校；穿的时候，不要太过分的奢侈；吃的时候，不要求过分的享受；举心动念，应人接物，不要有任何越规犯矩的事。同时看到出家人的时候，还知道出家人是佛弟子，替佛宣化的；知道出家人是劝人行好的、做善的，无形中把人们的佛种子、善种子，从心底的最深处泛起来，这就是出家人无形中给在家人种福了，所以出家人称为福田僧。

因为出家人是荷担如来家业，以宏法为家务，以利生为事业的。出家人存在，佛法即能存在；出家人多的地方，就是佛法兴盛的地方，也就是人们善业聚集的地方。佛法维系着每一个人的人心，像一根细长的灯芯子，人心似一个添满了慧油的灯盏，燃起了人心灯中的灯芯子，放出无尽的光明，照耀着整个世界（乃至无边的世界）。可是如果把灯芯子抽去不要，灯就立时熄灭不亮了。换句话说，如果使人心中失去了佛法的教化，抽掉了因果理的维系，人心也就肆无忌惮败坏到不可收拾了。从此可知，佛法于世界人心之如何重要了！

（摘自《影尘回忆录》，标题为编者所加）