【法海潮音】自度和师度

《六祖坛经·行由品》里说到，五祖在送六祖惠能离开黄梅的时候，经过长江时，五祖说：“我来摆渡，渡你过去。”

惠能回答说：“迷时师度，悟时自度。”

如何是师度？如何是自度？

自度，就是我们要培福，要结缘；要用心，要修慧。所谓福慧双修，行解并重。培福，就是助人为快乐之本，能够随喜随缘为人服务，就是培福；乃至修桥铺路，做种种的救灾恤贫，也是培福。

所谓“要学佛道，先结人缘”，广结人缘，就是培植无量福德的修行。不肯为人服务，所谓“拔一毛而利天下，不为也”，这是悭吝，是自私，是懒惰。人生的意义在于愿意自我奉献，所以常听人讲：“我们要做一支蜡烛，燃烧自己，照亮别人。”这种喜舍的善心，就是培福。

佛陀过去世割肉喂鹰、舍身饲虎，不只是一次、两次，而是“三祇修福慧，百劫修相好”。这三十二相、八十种好，是多少生、多少劫，种种的结缘，种种的布施，种种为人服务，才能得到的果报。我们常常称赞人：“某人很伟大！”一句“伟大”的背后，是要付出多少的辛苦、多少的牺牲，才能给人家如此称赞啊！我们要想自度，有了福慧，有了行解，如孙中山先生说的“知行合一”，能够知行合一，在我们的生活里，自然就能安心；能够安住身心，就不会被人家的言语、利诱乃至诽谤所动。所以，要能自主，要能安心，一切都要靠自己。

在《佛遗教经》里，佛陀说：“我如良医，知病说药，服与不服，非医咎也。”意思就是说，我就像好的医生，知道你有病了，给你提供对治药方；你如果不肯按方服药，你的病不会好，你就不能怪我这个医生。

佛陀又说：“（我）又如善导，导人善道，闻之不行，非导过也。”我引导你走好路，你若不肯好好地走，你也不能怪我啊！所以，佛陀不是我们幸福、灾难的主宰者，佛陀只能说是我们的导师、指导者，行与不行，祸福得失，都在于我们自己。我们要能自度，不但是自己要能安住身心，倘若能见到自我的本性，认识自我的般若风光，那就是自度了。

所谓师度，只是找到一份因缘。在佛教里讲“三分师徒，七分道友”，就算遇到良师，我们自己不努力、不用功，也是空遇啊。现在的人，“师不师，徒不徒”，老师有时也不自尊自重，学生、徒弟也不知道尊师重道，如此的师道尊严，不禁令人慨叹万分。我们自己如果不争气，不能自度，纵使师父也度不了我们。古人说：“放下屠刀，立地成佛。”现在，就看我们自己能放下屠刀吗？

蒋经国先生曾经说过一段“放下屠刀，立地成佛”的故事：

在浙江的一座寺院里，有个沙弥不小心踏死了一只青蛙。师父说：“你杀生害命，必须要从悬崖上跳下去，以自杀来谢罪。”

沙弥站在悬崖的边上，想到师父的话，不能不跳，但是一跳下去，就会粉身碎骨，感到左右为难，不禁嚎啕大哭起来。这时候，正好有一个屠夫经过，听到沙弥哭得如此伤心，就上前问道：“沙弥！你为什么哭啊？”

沙弥如此这般一说，屠夫听了，忽然一念善心生起，他说：“踏死一只青蛙，就要以自杀来谢罪；我天天杀猪，真是罪过无量无边！”于是就对沙弥说，“你不必自杀，应该自杀谢罪的是我，让我来代替你。”说罢，便从悬崖上纵身一跳。

正当这个时候，山谷里隐隐升起一道祥云，祥云上面有一朵金色莲花，缓缓地把屠夫托了起来……。

这故事的含意是说，只要你有悔过的心，一念善心生起，就能灭罪消愆。“放下屠刀，立地成佛”的典故就是这样来的。所以，“人非圣贤，孰能无过”，“过去”在佛教里面不是重要问题，只要你有心自度，师父当然就可以做一个使你得度的因缘。

如何自度？除了前面所讲的修福修慧、行解并重外，以下提供几点意见给大家参考：

要改心：我们的心要改。如果贪欲的心不能改成喜舍的心，嗔恨的心不能改成慈悲的心，愚痴的心不能改成智慧的心，懒惰的心不能改成精进的心，即使听闻再多的佛法，终究没有用。今天的社会大众，万事莫如改心重要！你看，身体脏了要用水洗，衣服脏了也要用水洗，洗了以后的身体和衣服才能干净；心肮脏了，一样要洗，所谓“洗心革面”。改心是非常重要的，这是自度的第一个要诀。

要换性：性情、性格也要换一换。一般人说“江山易改，本性难移”，本性难移也不是说不可以移，不可以改。生性恶劣，只要肯修改，下定决心，恶劣的性情也会改成善良的性情。一个人有所谓气质、修养，改变气质，净化身心，这是人格不断的升华，就是要我们不断地改心、换性。

要回头：人生的路，前面是半个世界，后面也是半个世界。但是，现在大家都是不顾一切地向前走，向前争；结果到头来，人生就像是一条小路，像一道窄门。如果懂得回头是岸，懂得欣赏回过头来的世界，那么，人生将更广阔，更有余地。所以，有时候我们以退为进，走不通了，要能明白转身，要懂得回头。

现在一般人，有时候对于世间上的知识，也都晓得听闻，但却不知实践，不知奉行。例如：佛经的开头都有“如是我闻”，就是“这本经我听了”；但是经文的最后一句“信受奉行”，却往往做不到。因此，现在一般学佛的人，大都只有半部经，也就是只有“如是我闻”，没有“信受奉行”。佛法的主要精神，是在提高我们的人格，提高我们自悟的能力，以开显我们的清净自性，所以自修自度很要紧。希望读《六祖坛经》的大家，都能够自度，也就是要有“如是我闻”，也要能“信受奉行”。