【青莲飘香】浅谈《佛说阿弥陀经》的殊胜妙义

《佛说阿弥陀经》为净土宗重要典籍，名列“净土五经”之首。其汉译本有三种，即：一、《佛说阿弥陀经》，由姚秦鸠摩罗什翻译；二、《小无量寿经》，由刘宋求那跋陀罗翻译；三、《称赞净土佛摄受经》，由唐玄奘翻译。其中罗什译本因文辞平易，流畅简明，最为汉地佛教学人所乐诵，亦为本文所引述者。

此经内容主要分为三个方面：佛陀首先介绍了西方极乐世界种种依正庄严殊胜，令闻者生发欣求往生之心；其次讲说了往生净土的必要条件及方法；最后反复劝告大众要一心念佛求生西方极乐净土，并引出六方诸佛以表证释尊所言不虚，念佛之人必得诸佛护念等。

经典开篇记述了佛陀讲说此经的地点，即舍卫国祇树给孤独园，当时在场听佛说法的有舍利弗等常随比丘僧1250人、文殊师利等诸大菩萨及释提桓因等无量诸天、大众等，包括声闻、菩萨、天人及凡俗之人，均为对机者，可见净土法门涵盖面之广泛，贯通于凡圣，“三根普被，利钝全收”，系佛陀为九法界众生特别开示的究竟解脱法门。

法会一开始，佛陀不待与会者发问，就开始主动向舍利弗宣说西方净土。佛陀平常讲经时，都是与会众中有人发问，才进行有针对性说法；此次却违反常规，无问而自说，显示了佛陀的迫切心情，彰显出净土法门的殊胜，非常适合娑婆世界众生修行解脱，所以才会如此迫不及待。说法的当机者为何要选择“长老舍利弗”呢？因为舍利弗位居佛陀十大声闻弟子之首，为僧团领袖，以“智慧第一”著称；净土法门三根普摄，凡圣同修，圆融无碍，不可思议，为“难信之法”，非大智慧者不能深信。修净土法门者，若以智生信，则是正信；以智发愿，便是弘愿；以智起行，即是妙行。若信、若愿、若行，皆非智者不可，所以佛陀特别告知智慧第一的舍利弗。同时，与会诸大菩萨以代表大智慧的文殊师利法王子为上首，以此佐证西方极乐世界真实不虚——就连最具智慧的声闻弟子、大菩萨都深信不疑，我等具缚凡夫还用怀疑吗？

在经中，佛陀直接告诉舍利弗尊者，在我们这个世界的西方，经过十万亿个佛国土，那里有一个世界，名叫“极乐”；那个世界里有佛正在说法，名称“阿弥陀佛”。说明极乐世界的方位，显示其真实存在，并非虚构或“化城”；其教主阿弥陀佛非过去佛或未来佛，是正在彼处说法度众的现在佛，与娑婆众生有大因缘。

佛陀解释彼土称作极乐世界的原因：“其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”其国土里的众生，没有如我们娑婆世界种种逼迫身心苦恼的二苦、三苦、四苦、八苦等存在，只会在生活上、精神上充分地享受各种快乐，自在无忧地生活，所以称为极乐世界。

佛陀随之概括介绍了极乐世界的环境，非常殊妙庄严，绝非所有天堂美景可比。有“七重栏楯、七重罗网、七重行树”，充满八功德水的七宝池，大如车轮的七彩莲花，众宝严饰的宫殿楼阁等；其国土空中常有天乐作响，那是微风吹动那些行树及罗网所发出的微妙音，以及阿弥陀佛愿力所变现的众鸟所发出的法音，可以愉悦启发听闻者称念三宝之心。那个佛土的众生，经常早晨盛着天上降下的曼陀罗花，前往十方佛国供养十万亿佛，随后返回极乐本国，开始自在快乐的修行生活。真是一个难得的理想佛土啊！

佛陀接着介绍极乐国土的教主阿弥陀佛。“阿弥陀”是梵文音译，意译有两重涵义，其一为“无量光”，即“彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀”，此就空间而言，故又称无量光佛；其二为“无量寿”，即“彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀”，此就时间而言，故又称无量寿佛。在十方诸佛中，因为阿弥陀佛的悲愿最为深广宏大，所成就的国土极乐世界最为殊妙庄严，胜过十方诸佛刹土，因为这是阿弥陀佛因地修行时，“摄取二百一十亿诸佛妙土清净之行”所成就，（详见《佛说无量寿经》卷上）特别适合众生安居修行，故在佛界备受关注尊崇，阿弥陀佛因此享有“光中极尊，佛中之王”的美誉。

佛陀进一步介绍说，自阿弥陀佛成就极乐世界及佛果到现在，时间已有10劫（佛教常用的时间单位，一小劫大约为1680万年，一大劫有80小劫，共134400万年），期间往生到极乐国土的众生无量无边，有声闻罗汉及菩萨等，数量多得数也数不清。更奇妙的是，只要是往生到那个国土的众生，就再也不会轮转六道，只会安乐修行、不断上进，直至最后成就佛果，再好不过了！因此，大家都应该发愿，往生到那个再好不过的国土去，那样不仅能常随阿弥陀佛修学，还可以与那些毕竟成佛的罗袅雦趉藥膓胣鶈黦蒚룤ꪕ铧뮭럥㤲
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MY_ReceivedDetail汉、菩萨等上善之人成为道友法侣，最终也能圆满自己的修行道果。

接下来，佛陀讲解了如何往生极乐国土的条件与方法。其条件为“不可以少善根、福德、因缘”：即首先要有善根，重在存善心，若心不善，则难与彼土教主及徒众之心相应，断难往生；其次要有福德，常做好事、说好话，多利益他人、社会，积聚善业回向极乐以庄严彼土；第三是创造净土因缘，自己相信净土、发愿往生、修行净土法门，并劝他人也如此行持，即可具足往生净土之因缘。至于往生的方法，佛陀告诉大众：“若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”

往生极乐世界的方法，即“执持名号，一心不乱”，临终蒙佛接引，得以往生净土。据《无量寿经》等记载，阿弥陀佛往昔行菩萨道时，曾发48种殊胜大愿以成就极乐世界，其中第18大愿为“设我得佛，十方众生至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”因此，虔诚持念阿弥陀佛名号以求往生成为净土宗主要的修行法门，其中关键在于平时持念佛名达到“一心不乱”的念佛三昧境界，临终“心不颠倒”，意不散乱，即可得接引往生。由于众生根机不同，要达到“一心不乱”境界的时间因人而异，因此佛陀在此开示了七日专注念佛，以求一心不乱的方法，为后来克期求证的“念佛七”之滥觞。其中的一日乃至七日念佛时间说明，有两种解释，一为达到“一心不乱”境界所需要的时间，一为保持这种境界的时间，均因人而异，因根机及所下功夫不同而有差别。七日只是时间概略说法，并非死板规定，因根基深厚的大德，一念即可契入佛心，恒久保持不乱境界；欲念俗心厚重的凡夫，可能念佛几十年，也没有尝到念佛三昧的法味。

佛陀在又一次劝告大众要发愿往生极乐国土后，为增强大众对净土法门的信心，特别提出东、南、西、北、下、上六方（表示尽虚空、遍法界。玄奘译本又有东南、西南、西北、东北四方，共十方）诸佛，如阿閦鞞佛、须弥相佛等来作证明，他们都在自己国土宣讲这部《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》（即《阿弥陀经》），都在劝导弟子们要相信这部经，相信佛陀所言真实不虚。由此可见，此经功德不可思议，净土法门亦不可思议！

《阿弥陀经》为什么又称作《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》呢？佛陀解释说，凡是听闻、读诵了这部经，相信并受持这部经，坚持称念阿弥陀佛名号，及听闻到十方诸佛名号的善男子、善女人，自会得到一切诸佛的护念，加持其于无上佛道的修行永不退转。通俗说，即凡是称念阿弥陀佛名号、修行净土法门者，可得一切佛护佑；概括为诸佛护佑念佛人。因为阿弥陀佛度化众生的愿行、道果最为广大深厚，为一切诸佛所称赞，其名号具有无比殊胜、不可思议的加持力，是“光中极尊，佛中之王”。所以佛陀反复殷勤劝告大众，对此千万莫要等闲视之，要抓紧念佛以求往生，不要当面错过这万劫难逢的良机！佛陀说，凡是已经发愿、正在发愿和即将发愿往生极乐世界的众生，都是与极乐净土有缘之人，不论过去往生的、现在往生的、将来往生的，都是极乐国土众生中的一员，都会于无上正等正觉的修行不会退转，达到一生成佛的结果。所以，愿心对于往生修行至为重要，不可或缺！

为了使大众对自己所说深信不疑，佛陀再次请出十方诸佛来作证明。因为娑婆世界众生根性刚强多疑，经常认假不认真、听骗不听劝，如老子所言“大道甚夷而人好径”，放着大道不走，偏好捷径邪路，所以非常难以教化；加之净土念佛法门为“门余大道”，即八万四千法门之外特开的一条带业往生、一生成佛的通途大道，难思难议，就更难让娑婆众生相信了。十方诸佛不仅肯定净土法门真实不虚，而且齐声宣扬释迦牟尼佛，称赞他“能为甚难希有之事！”能在刚强难化的娑婆世界，又是五浊（即末法时代五种恶劣的生存状态，包括劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊）遍布时期，成就无上佛果，真是太不容易了！现在又苦口婆心地为这些生性多疑的众生宣讲此“一切世间难信之法”，反复劝导他们相信净土法门，更是难上加难，太伟大了！佛陀就此告知舍利弗，以上诸佛所说都是真实语，事实确实如此，自己能在娑婆世界成佛，现在又想法让大家相信此无比殊胜微妙的念佛往生之法，真的是太难太难了！

总结佛陀所说法语，可知修行念佛往生法门，必须具足信、愿、行三要素，被后世祖师归结为“净土三资粮”。信要真信：坚信佛陀及十方诸佛所说真实不虚，坚信西方极乐世界真实存在，坚信阿弥陀佛悲愿宏深，坚信依照佛陀所说法门修行即可往生等，千万别狐疑不信；愿要迫切：要有强烈的欣厌，即欣求极乐、厌离娑婆之心，为将来铺好道路，要像溺水之人抓紧救命索一般，只求往生极乐国土，不作三心二意的其他打算；行要专行力行，即专心持念阿弥陀佛名号，不夹杂别法，精进念佛不懈怠，自可达到一心不乱的三昧境界，与阿弥陀佛悲愿相感通，临终心不颠倒，蒙佛接引往生极乐佛国，究竟了办一生大事。只要这三种资粮具足了，往生西方之路必将是稳妥无虞的。

佛陀的说法，感动了舍利弗等所有在场听经闻法的众生，大家都非常欢喜，纷纷表示相信佛陀所说法语，愿意遵照佛陀教导之法，老实修持念佛法门，以求往生净土。大家虔诚地向佛陀顶礼致敬，感谢他的慈悲教导，然后各自分散用功，如实践行佛陀的教法。讲经法会就此圆满成功！

总而言之，《佛说阿弥陀经》主要叙述的就是西方极乐世界种种依报正报的庄严，此乐土是阿弥陀佛的愿力所成就；凡往生到那里的众生，都可以获得诸多不可思议的功德，在身心无比愉悦的精进修行中，最终达到一生成佛的境地。故此，极乐净土是十方诸佛同声称赞、九法界众生同心向往的国土。而往生此国土的方法，就是依照经中所说，具足善根、福德、因缘，以及信、愿、行三资粮，持佛名号至一心不乱，可与阿弥陀佛悲愿感应道交，临终时一定会蒙其接引，往生到此至善至美的极乐净土。其中念佛求往生、往生必成佛的捷径，正是净土法门的殊胜微妙之处，尤其适合末法时期众生修行。净土宗九祖蕅益大师曾言：“念佛求生净土，乃一门圆摄百千法门，非举一废百也。但必一门深入，念佛为正行，余一切戒定慧等为助。正助合行，如顺风之舟，更加板索，疾到岸矣。”（《灵峰蕅益大师宗论》卷第二之四）十三祖印光大师亦言：“净土法门，实为十方三世一切诸佛上成佛道、下化众生之通规，亦为末法时代一切众生仗佛慈力、即生了脱之要道。（中略）由是如来预鉴机宜，特开净土一门，俾一切若圣若凡、上中下根同事修持，同于现生往生净土。上根则速成佛道，下根则亦预圣流，较彼一代所说仗自力法门，下手易而成功高，用力少而得效速。以佛力法力不可思议，加以众生信愿行力，则无论功夫浅深、罪业轻重，皆得蒙佛慈力，接引往生也。”（《〈阿弥陀经白话解释〉序》）可谓于此经之妙义显露无遗矣。