【报恩论坛】漫谈“人算不如天算”

古城西安都城隍庙牌楼上面挂着一面大算盘，上面写着“人算不如天算”6个字，引得游人驻足思索。此语彰显天机，富有哲理，耐人寻味。

“人算不如天算”是句古话，其中“天”指上天、老天、苍天等，近似现代所称的自然界、宇宙；“天算”即上天的算盘运作，是天道法则，指宇宙间的运行规律。这句话大意为，为人处事要顺应自然，遵循天道宇宙规律，若单凭人意任性胡为，必将遭到上天自然的惩罚；说明世事变化莫测，计划总赶不上变化快，人类的聪慧程度一般是超越不了上天的，所谓天之机权最神。其中蕴含了中国的传统报应观，认为天是能够降福罚祸的，为善者天报之以福，为不善者天报之以祸；同时也蕴含了道教的“承负”之说，认为善恶福祸前承后负，一个人的善恶行为会直接影响其子孙后代，前人行善，今人获福；今人作恶，后人受祸。

经过历史的洗礼，多元文化的融合，“人算不如天算”的说法既涵盖了上述的两种学说，又汲取了佛教的因果报应论。佛法理论大大丰富了其宗教内涵，使之臻于完善，对世人具有积极的警示作用。佛教以有因必有果、有果必有因的因果法则来说明世间万物的相互关系，认为整个世界的事物互为因果缘起并形成一个整体，犹如一张有机联系的生命网络，相互关联，相互依存，互为因缘，没有任何现象不处在变化、缘起中，世间没有永恒不变的事物，皆依缘而生，亦因缘而灭。此法则应用到伦理方面，则导出善因生善果、恶因得恶报的历涉过去、现在与未来三世的报应理论。每个人的善恶行为必定会给自身带来影响，产生相应的善恶报应，若积善修福，就会往生善处，由凡转圣；若屡造恶业，则会入地狱等恶处受罚。佛典云：“欲知前世因，今生受者是；欲知未来果，今生作者是。”即过去的行为决定了今生的果报，今世的行为也决定未来的果报。

从古至今，那些乐善好施之人，遵守天道良知，常行善事、摒弃恶行，最终得到好报的事例不胜枚举。最近美国凯斯西储大学的生命伦理学教授史蒂芬·波斯特与吉尔·奈马克从现代科学和医学的角度，在综合40多所美国主要大学的100多项研究成果的基础上，科学地揭示了因果能量转换的秘密，推出新书《好人会有好报吗？》，验证了“好人定有好报”这句至理名言。相反，那些贪污受贿、抢劫偷盗、制假贩假之人千方百计地毁灭罪证，或隐匿以逃避法律制裁，然而天网恢恢，疏而不漏，机关算尽也难逃上天、良心及法律的惩罚。

依据佛教因果报应论，有情众生的身口意三业除了会给自身带来果报，也会给所生存的环境带来影响。这种果报学说彰显出人既要敬畏自然，也要与自然和谐相处的理念，所谓前人种树（业），后人乘凉（果）。如果人类漠视自然环境，野蛮掠夺资源、能源，恣意滥杀滥伐破坏自然，则必将破坏人与自然的和谐，恶化人类的生存环境，从而严重威胁到人类自身的生存。近年来，人类遭到了自然界的严厉惩罚，诸如地震、高温、暴雪、台风、干旱、洪水等灾害已经在全球频繁上演，成为人类共同面临的现实威胁。佛教认为，因果报应论是支配社会人生与命运的铁律，也是佛教伦理思想的重要内容，含有道德导向作用，对人们具有很强的道德威慑力及约束力，不仅能使其对自身的一切思想行为负责，还会促成其道德自觉、自律及社会责任感，完善自我人格。在使人们深刻认识到“善恶报应也，悉我自业焉”的同时，还可唤醒人们对自身命运的深入思考及终极关怀，从而规范其善恶行为，乐于行善而畏惧从恶，从根本处掌握自己的命运。

西安城隍庙里的那面黑亮亮的大算盘泛着光彩、透着公正，俯瞰着八方来宾游客，就如评判人们行为好坏的道德标准，在向世人昭示着“人算不如天算”的因果法则，使每个注目过它的人都受到良知的考问，促其以“善恶必有报”意识来提醒自己诸恶莫作，众善奉行，时刻保持内心的警醒，在一定程度上促进了人们的道德自律。也只有自律辅助他律，才能更好地提高全社会的道德水平，形成良好的社会风尚，最终促进整个社会的和谐与团结。