经海一滴

 “善男子！一切世界始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。未出轮回而辨圆觉，彼圆觉性即同流转；若免轮回，无有是处。譬如动目能摇湛水，又如定眼犹回转火，云驶月运、舟行岸移亦复如是。善男子！诸旋未息，彼物先住尚不可得，何况轮转生死，垢心曾未清净，观佛圆觉而不旋复？是故汝等便生三惑。

“善男子！譬如患瞖妄见空花，患翳若除，不可说言：‘此瞖已灭，何时更起一切诸翳？’何以故？瞖花二法非相待故。亦如空花灭于空时，不可说言：‘虚空何时更起空花？’何以故？空本无花，非起灭故。生死涅槃同于起灭，妙觉圆照离于花瞖。善男子！当知虚空非是暂有，亦非暂无，况复如来圆觉随顺，而为虚空平等本性。

“善男子！如销金矿，金非销有；既已成金，不重为矿，经无穷时，金性不坏，不应说言‘本非成就’。如来圆觉亦复如是。善男子！一切如来妙圆觉心本无菩提及与涅槃，亦无成佛及不成佛，无妄轮回及非轮回。

“善男子！但诸声闻所圆境界，身心语言皆悉断灭，终不能至彼之亲证所现涅槃，何况能以有思惟心测度如来圆觉境界。如取萤火烧须弥山，终不能着；以轮回心生轮回见，入于如来大寂灭海，终不能至。是故我说，一切菩萨及末世众生，先断无始轮回根本。善男子！有作思惟，从有心起，皆是六尘，妄想缘气，非实心体，已如空花。用此思惟辨于佛境，犹如空花复结空果，展转妄想，无有是处。善男子！虚妄浮心多诸巧见，不能成就圆觉方便。如是分别，非为正问。”

（摘自《大方广圆觉修多罗了义经》）