在《六祖坛经》里,惠能大师传给我们一个证悟的法门,叫无念法门。
念,就是分别;无念,就是不分别。在《六祖坛经》里面,讲到十种分别,这十种分别如何把它调和起来,让它没有分别。有时候看起来是两个极端,例如“有”和“空”;但是在无念法门里面,“有”和“空”不是两个,所谓“色即是空,空即是色”,有即是无,无即是有,真空生妙有,妙有即真空。把这两个极端调和起来,就是无分别。
现在我把这十种无分别,一一做个介绍:
①顿渐无别:禅有“南顿北渐”之别,“顿”就是即刻开悟的顿超法门,尽管你是一个凡夫,一样可以立地成佛;“渐”就是慢慢地修,慢慢地学,是逐渐、逐渐地明心见性。好像学生读书,有的是天才儿童、资优生,他可以跳级,不必逐年晋升;但是一般人就必需按部就班,循序渐进地读完初中,然后才可以上高中。
不过,在佛法里,无论顿、渐的根性,在我们的真如自性里,所谓大地众生皆有如来智慧德相,都能见性。所以,在《百喻经》里有个故事说:有一个村庄里缺水,必需要到五里路之远的地方去挑水,大家觉得路好远喔!这一担水得来不容易,于是就向长官反映。后来,长官说:“以后我们这一条路的名称不要叫五里路了,就叫三里路好了。”村庄里的人听了都好高兴,心想:以后再也不必走五里路,只要走三里路就可以有水喝了。
其实不管五里路也好,三里路也罢,都是一样那么远。因此,即使“顿”根的人,也不能以为“善小而不为”,还是需要聚集很多的大善小善;就是开悟了,也还是要修行。至于渐修根机的人,当然更要积功聚德,如此才能功果圆满。
②迷悟无别:惠能大师说:“菩提般若之智,世人本自有之,只缘心迷,不能自悟。”这是说,人有迷悟,法没有迷悟。
有一个白发苍苍的老公公,有人问他:“您几岁了?”
他说:“四岁。”
“胡子都白了,怎么才四岁呢?”
“我确实四岁!因为我信仰佛教,追求真理才四年,我觉得这四年的人生才有意义,所以我说四岁。”
过去的几十年岁月,因为迷而不悟,因此对老公公而言,这样的岁月毫无意义。不过,迷和悟其实并没有分别,迷悟只是正反的两面,有迷才有悟,迷悟无别不是糊涂,不是笼统,而是一种超越。
三湘才子