灵魂在高处

学生时代，历史课上初次认识释迦牟尼时，我曾心生疑惑：他老人家放着好好的王子不做，舍国弃欲，苦行学道，图什么呢？也问过老师，终没有得到让自己信受的解答。

我从小就很怕死，长大后还是经常沉浸在生命将终、死亡忽至的巨大恐惧中。现在我知道，其实自己是一个人生欲很强的人，这种人大多渴求利用有限的生命做出一些很有意义的事情来。后来我迷恋上文学，立志要成为一名作家，以著书传世而使自己的生命丰盈充实而有意义。工作稳定后，闲来就捻字为文以酬心愿。身心沉浸在创作的日子里，如饮一杯浓咖啡，苦有余香，精神亢奋。

不过终究不是自己理想中的状态，因为心存欲望，我发现自己终其一生所得的成绩也不可能满足那不断扩张的欲望。如果不是另有因缘，也许我一辈子就耽于这样一种渴饮盐水的状态了。

几年前因为一篇散文，我结识了一位佛学杂志的编辑老师。名利之心的驱使，又加上老师的诚挚约稿，在那段时间里，我几乎每月都要熬精耗神，凑出一篇所谓有点禅味的稿子。巧妇难为无米之炊，为了人家所需的那点禅味，我只得到佛家的山林里采禅作药，实为稻粱谋。

深入经藏，渐渐我发现那里惠风和畅，鸟语花香，且又远离世俗尘嚣，很合宜灵魂诗意地栖息。至此，我有点领悟释迦佛陀出离尘世的自得了，当然，他的出世远不是只为了自得。

现代高僧弘一大师圆寂后，他的学生、著名画家丰子恺先生在其纪念恩师的文章中曾这样写道：“我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食，精神生活就是学术文艺，灵魂生活就是宗教。‘人生’就是这样的一个三层楼。”这里的三层楼，其实是指不同的境界。同是为人，其心智修养的境界却大不相同。

人活于世，最基本要保证生存的需求。丰子恺先生说，那些懒得（或无力）走楼梯的就住在第一层，他们耽于物质享受，追求锦衣玉食、荣华富贵。这种物化的人，灵魂一辈子在铜钱的方孔中蒙冥抵突，终不解脱。

丰子恺又说：“高兴（或有力）走楼梯的，就爬上二层楼去玩玩，或久居在里头。这就是专心学术文艺的人。”当活着是一种常态时，一部分人就不甘于单纯地活着了，他们的心智有了一次提升：开始自觉地去探究自然，分析社会，思索人生。这些人或写作，或画画，或赋曲……虽然形式不拘一格，但他们都是人类精神园圃的耕种者。他们以心为田，以灵为肥，以勤为水，以信为光，远离诱惑，甘于孤独，为了自己衷爱的事业，他们甚至不惜以生命作代价。作为人类进步的中坚力量，这些人无疑是值得赞扬的。

还有极少数的人，他们以一颗悲悯之心意识到，冥冥之中实有一张无形的网缠缚众生，生老病死、爱别离、怨憎会、求不得诸苦使得置身其中的众生流离辗转，忧苦不绝。怎样才能彻底解脱呢？于是，第三种人挺身而出了，他们就是丰子恺所说的追求灵魂生活的人。

他们挣脱了世俗的名缰利锁，把全部的心力用于救度众生苦厄上。为此，他们一边修筑着众生现世灵魂的安居工程，一边又鼓励引导着他们：即使身在水深火热中，依然要一心向善，努力冲破障碍自己的重重魔网，不断提升灵魂的境界，从而获得终极的解脱。

这些忙碌在人生第三层楼上的人们虽然不计名利，但历史并没有忘记他们。比如古代的释迦牟尼佛，龙树、马鸣菩萨，达摩、惠能、玄奘、鉴真大师，近现代的弘一、印光、虚云大师，当代的净空、星云等法师，他们都是人天师表，平生言传身教，度化了无数的灵魂脱离烦恼的泥淖。

人生真正究竟圆满的幸福不是满足了自己多少的物欲，也不是成就了个人多大的事业，而在于救度有情苦厄时，因舍我忘我从而灵魂真正回归自我的全过程。那种幸福与崇高，只有同样徜徉在高处的灵魂才知道！以我现有的认知，仅仅是理解了释尊当初的选择而已。