生死是人生根本性的问题。有生就必有死，这是宇宙一切生命的法则。但是，在生命存续期间，通过建立怎样的世界观，才能减轻乃至消除人们对死亡的痛苦和恐惧，坦然地面对死亡呢？这是摆在佛教以及一切宗教面前的不可回避的大问题。
身世神秘的诗僧寒山子，在其300余首诗歌的很多篇章中，阐发了自己的生死观。下面拟从其诗中梳理出比较典型的几个方面，以飨广大读者。
一、崇尚虔诚信仰，叹息世人愚痴
当寒山子走过古坟地的时候，禁不住泪流不止，哀叹不已。他看到坟墓和棺材都坏了，露出了里面死者的骸骨，散乱在破墓中；贵重的陪葬物品都没有了，大风吹起尘土，眼前一片杂乱。真是尘世衰相，无可留恋。其诗曰：
我行经古坟，泪尽嗟存没。冢破压黄肠，棺穿露白骨。欹斜有瓮瓶，掁拨无簪笏。风至揽其中，灰尘乱[土*孛][土*孛]。
当寒山子骑着马路过一座破落的荒城时，映入眼帘的是高高低低的城墙头、大大小小的古坟茔，和在风中飘飞的蓬草、摇曳的大树，满目凄凉冷清。他哀叹坟茔中长眠的死者，本来都有希望通过修行来了脱生死，但是却没有在这方面做出主观的努力，太可惜了！诗中隐含着人人都有佛性、都可以通过学佛修行得以解脱成佛的思想。他吟诵道：
驱马度荒城，荒城动（一作重）客情。高低旧雉堞，大小古坟茔。自振孤蓬影，长凝拱木声。所嗟皆俗骨，仙史更无名。
寒山子经常惋惜人们生前没有修养身心，以致白来世上走一遭。有诗云：
竟日常（一作长）如醉，流年不暂停。埋著蓬蒿下，晓月（一作日）何冥冥。骨肉消散尽，魂魄几凋零。遮莫咬铁口，无因读老经。
有些人整天就像喝醉了酒一样迷迷糊糊，愚痴昏沉，不明因果，不息造业，不知不觉在衰老中死去，埋身黄土，血肉消散，身体化为白骨，魂魄凋零飘荡无可依傍，有可能沦落畜生等三恶道受苦。为什么如此可悲？就是因为生前固执己见，没有因缘读诵受持佛教、老子等关于修养身心的经典书籍。
从“仙史”、“老经”等字眼可以看出，寒山子对于道家、儒家等中国传统文化研究颇深，通过融合的文化和思想来加深人们对佛理的理解和践行。
二、关注内在之美，漠视外在形象
寒山子以西汉哀帝的宠臣董贤盛极而衰的人生遭遇为例，来告诫世人勿恃外貌娇宠，要把握内在心灵修养的道理。有诗云：
董郎年少时，出入帝京里。衫作嫩鹅黄，容仪画相似。常骑踏雪马，拂拂红尘起。观者满路傍，个是谁家子？
诗中说，董贤因美貌得宠而骄纵，经常骑着名马出入京城，服饰高贵，仪容娇美，满街民众争相观赏以饱眼福，真是威风体面至极！但是哀帝死后，他被王莽弹劾，被迫自杀在家里。都是只注重外貌、却忽视内在道德修养惹的祸！ 袅雦趉藥膓胣鶈黦蒚룤ꪕ铧뮭럥㤲 5 ArticleID
ChannelID
ClassID
Title ÿ TitleIntact ÿ Subheading
ÿ Author ÿ CopyFrom ÿ Inputer LinkUrl ÿ Editor Keyword ÿ Hits
CommentCount
UpdateTime
] CreateTime
] OnTop Elite Status
Content 翿 IncludePic
DefaultPicUrl
ÿ UploadFiles 翿 InfoPoint
PaginationType
Deleted SkinID
TemplateID
Stars
TitleFontColor TitleFontType
MaxCharPerPage
ShowCommentLink Receive ReceiveUser 翿 Received 翿 AutoReceiveTime
ReceiveType
Intro 翿 PresentExp
5 Copymoney IsPayed Beneficiary È PayDate ] VoteID
InfoPurview
arrGroupID
ÿ ChargeType
PitchTime
ReadTimes
DividePercent
BlogID
MY_ReceivedDetail 翿 놔꿨肨胨醏铧蒚뫤몮볯ꂽ꿨醈髧꾘鷩貼裦뒯뷤蒚飦麝볯馿냥꾘꿨몮胣莿蟩膦飦趸諥馿룤꒯껨蒚뿥뒤볯놰룤躸뫤꒯胣趸룤隸꿨貼韦꒯매莿냥꾏믤꺿裦龊뫤覼볯醈ꇩꦏଲ ά 佌䑁䐠呁⁁佌䅃⁌义䥆䕌✠屜屜尮灜灩履䵜卹䱑䘭潲瑮ധ 删偅䅌䕃†义佔吠䉁䕌怠瑱恳怮数慟瑲捩敬ൠ 䌠䅈䅒呃剅匠呅甠晴സ 䘠䕉䑌 †吠剅䥍䅎䕔⁄奂✠✬††偏䥔乏䱁奌䔠䍎佌䕓⁄奂✠❜ധ †䔠䍓偁䑅䈠⁙尧❜†䥌䕎 †吠剅䥍䅎䕔⁄奂✠牜湜ധ ⠠䅠瑲捩敬䑉Ⱡ怠桃湡敮䥬恄䍠慬獳䑉Ⱡ怠楔汴恥呠瑩敬湉慴瑣Ⱡ怠畓桢慥楤杮Ⱡ怠畁桴牯Ⱡ怠潃祰牆浯Ⱡ怠湉異整恲䱠湩啫汲Ⱡ怠摅瑩牯Ⱡ怠敋睹牯恤䡠瑩恳䍠浯敭瑮潃湵恴啠摰瑡呥浩恥䍠敲瑡呥浩恥你呮灯Ⱡ怠汅瑩恥占慴畴恳䍠湯整瑮Ⱡ怠湉汣摵健捩Ⱡ怠敄慦汵側捩牕恬啠汰慯䙤汩獥Ⱡ怠湉潦潐湩恴偠条湩瑡潩呮灹恥䑠汥瑥摥Ⱡ怠歓湩䑉Ⱡ怠敔灭慬整䑉Ⱡ怠瑓牡恳呠瑩敬潆瑮潃潬恲呠瑩敬潆瑮祔数Ⱡ怠慍䍸慨偲牥慐敧Ⱡ怠桓睯潃浭湥䱴湩恫剠捥楥敶Ⱡ怠敒散癩啥敳恲剠捥楥敶恤䅠瑵副捥楥敶楔敭Ⱡ怠敒散癩呥灹恥䥠瑮潲Ⱡ怠牐獥湥䕴灸Ⱡ怠潃祰潭敮恹䥠偳祡摥Ⱡ怠敂敮楦楣牡恹偠祡慄整Ⱡ怠潖整䑉Ⱡ怠湉潦畐癲敩恷慠牲片畯䥰恄䍠慨杲呥灹恥偠瑩档楔敭Ⱡ怠敒摡楔敭恳䑠癩摩健牥散瑮Ⱡ怠求杯䑉Ⱡ怠奍剟捥楥敶䑤瑥楡恬㬩鴀볯龹胢꾘곧肸ꛧ늬飩鞽뇦鶀볯蚽飦鎽韦醈룤鲽飦떿볯낈믤ꦤ裦龹룤鲽飦떿볯ꪇ럥꒮룤蚺룤鞾볯鲀裦꾘룤뮦곦뾘뷧覱胢膼裦躻鷦ꆲ鳦ꢊ뿨馿룤떿ꓥ芀룤肻매龼裦ꆲ鳦늬뿥芀韦뚄닦覜곦鮜매떿볯醈胦袹볤ꢊ뿨ꪸ뿥뒤볯醈详醈蟨놷鷦膯飦貼飩鞽뇦鲞뫤뎆룤鲽飦떿볯뒯裦膯뫤뾘뷧覱黦芀⼼㹐值肀胣趆곦난볯趆믤趏鷩鲽꿨躘볯鲀룤誰볯醈诨鲽飦떿볯醈뻥뾘뷧覱臩貼룤誰裥趸꿨뮡迨邏飦邹飩낅苩財胨芀믤뮡迨邏껥ꂗ触財볯貀郥뮡迨邏飦邹飩낅苩財胣鶀⼼㹐值肀胣鲀飩낅苩鶀뿧邈룤붛꿨ꮏ胢ꂗ雥鶀㼿닦覜雥鞓볯龹迥骁胢芯鷩鶀胣醈뻥낈뫤馿룤鲀꿥馝胢蒚諥ꮤ볯螁诨醈뿥ꢊ룤떿ꓥ骼胢醈飦ꪸꛧ늬飩鞽뇦鶀볯ꎂ매隸냥龹룤骼뗨릏裦뮡迨邏飦鲀매뾘藥ꎂꇨ薀胢蚺胣㲂倯ാ㰊㹐胣肀胢ꖻꇩꦏ迦麮韦肉ꇨ貼胨趐ꇩꦏ迦꾘매뾘藥ꎂꇨ鶀볯鲀껥ꂗ触財胢貼냥꾘룤龔뿥ꢊ뿥貼룤鞑胢뾘藥ꎂꇨ鶀髧뢛볯肉믤隸냥趉믧醈迥馿룤趐볯뒯ꇩꦏ迦꾘룤鲀매뾘藥ꎂꇨ鶀髧몺胣㲂倯ാ㰊㹐胣肀껨낈뿨貇볯誊裥鲞胣貺黦膀룤鲞胣鮛黦붃룤鲽飦떿髧鎁郧늷믧ꎧ蟩薸ꗦ芀⼼㹐值肀胣趸뷤꾘뿥貼냥꾘ꛧ뢛胣뮡迨邏뷤꾘뿨ꖝ뫤貼ꛧ뢛駩莿髧龊ꓥꂽ뫥ꖯ蟦貼ꓥ颹뷤閳迥ꂽ軥ꚺ볤龔볯ꂽ跥鞑뫤鞼铧뢛볯馿ꃦꂽ菨ꚺ뻥뾕뿨鞐볯ꂽ룤骮ꛨ뮦鯧ꚺ铧貼ꛥ莿触붃ꧧ龫駩込胣ꎂ매鮛黦늷믧뮦鯧貼諦蒦뿥趙볤蚺볯誻ꓥ麛냥醐ꓥ貼뷤躀매袏뗨蚺뿨ꪸ韩颢鷦꺗釥龼뿨놰ꇨ몤뷤颿鳦醏뿥뮎뫥鞼铧貼軧ꢜ룤醏뿥膦軥ꚺ볤龔볯놰鳦鞼铧뢛铧략鷦蚺胣ꚺ賥鞼铧꾘ꓥ颹뿥뮡臥蒚볯蚽飦ꂽꛨ뮦鯧ꚺ铧貼뿨뮦볤龔鯧芀뿨랠룤겐볯趸뷤뮡迨邏胨ꦗ苦낈뫤貼냥꾘軧趉鳥骼髧Ꞥ볤貼뿨肸迧Ꞥ飩鞽뇦貼믧龻飦붙뿨 뫥龔ꛧ뢛髧龊ꓥ芀뿨龊у 꾘믤袹ꃦ邭釥龼軥ꖝ냥较裦겻뿨뮎꿨鶈黦膀뫤鲞胣覸黦膀鯥鲞ꛧ뢛髧龊ꓥ肸ꃦ芀⼼㹐值肀胣낎鳥趏醈믤ꪇ럥貼裦겻룤꾘鯥鲞飩鞽뇦貼迥꾘룤ꪸ雨난蟥ꮤ볯誻ꓥꂽ迥蚺迨邏뿥貼迥蚺뿥놰뻥뮎뫥鞼铧貼뷤肸껥膦藧馿룤릖돦뮎臥芀뷤ꚺ볤龔룤鞑鯧貼냥趸菨趙볤蒦뿥蚺胣㲂倯ാ㰊㹐胣肀裥꒭諦鲀裦肸胣ꢎ맥趙뿥讹돦鶀룤醧껨钼럥龫胣㲂倯〾〰〰㌰〰〰〰〰〱〮〰〰〰㈰ㄴ〰鴰覜髧몙뷤蒚飦ꞅ볯貀룤꾘韦躘菧벁髧ꂼ믧趸룦芀䈼㹒⼼㹐〰〰〰〳〱〰〰〰⸰〰〰〰〰㐲〱〰㨶㘴〺ıİİﰳӗ值肀胣邀跦趇뫥芸냦辗껥馕뫤ꆊ频볤醽〲㌱맥ㆴ袜㌰韦꾮胣醿韦ƣ 蟩蚺룥躟매못趤蟥螸럥몌鿥ꆹ믥钧볯辻룥뾔뫥貐蓦鞮闦뮴諥몜触ꖷ꣧Ń 鯧못껨超볧躟룥못껨超ꗥ릴볯몸껥馕듦ꢊ鳥肉믥뺮蟥낏뫤鎸韩蒚铦隭骮볯놷迥鞮闦貕麵胣㲂倯ാ㰊㹐胣肀뿨뒹鷦貼껥馕듦ꢊ鳥肉鳥낖믥膀铦膀触못룤貼賦ꞅ鳦뎅骮볯몌軥ꖻ믥醭鷩꾧꿦뎹雦뎱〸藥뚔迥躟룥못 р ᘺ 鞘ઇ顬ઇ T T D ᇒ 饀ઇ饄ઇ饈ઇ饊ઇ馞ઇ駲ઇ駲ઇ駸ઇ騄ઇ騉ઇ騉ઇ騎ઇ驒ઇ驔ઇ驕ઇ驨ઇ驻ઇ驼ઇ驽ઇ驾ઇ걐ઇ걑ઇ걑ઇ곞ઇ곟ઇ고ઇ곡ઇ곢ઇ곣ઇ곤ઇ곤ઇ곥ઇ곪ઇ곫ઇ곬ઇ곬ઇ곬ઇ곭ઇ곮ઇ곮ઇ곯ઇ공ઇ곶ઇ 곶ઇ곷ઇ곸ઇ곸ઇ곹ઇ곻ઇ곽ઇ곾ઇ 㔱〸〱㜳胣馕韩膦韩醀룤붛뫤醰ꓥꚭ볥躣鯩馕軦ꢜ룤钡ꛧ몯룤麊뷤ꚭ껨Ꞻ胣馕韩膦韩醀룤붛뫤醰ꓥꚭ볥躣鯩馕軦ꢜ룤钡ꛧ몯룤麊뷤ꚭ껨Ꞻ뷤趐鳦馫軥鮈摡業慮浤湩궸鯥몺냦Ꞥ귥ꂼꏩ랛闦袎鳥莸ꇥ薦꿥뺸諥鮽귥늮뫥粧㘴㈰ⴴ㤰〭‷㐱㔺㨸㠲〲㐱〭ⴹ㜰ㄠ㨵㌰㈺〹㌰值肀胣㒀鳦㊈ꖗ駦貼뫥莸ꇥ薦꿥蒚苩랯볯궸鯥몺냦Ꞥ귥ꂼꏩ랛闦袎鳥莸ꇥ薦꿥覎뷤膘볤꺮껥뺸諥蚺룤颢뷤ꚭ껨Ꞻ胣膮돦Ꞥ귥膀껥ꊳ룤貇귥ꊙ胣袅뫤鮽귥ꊙ菩蚈룥龔볯莸ꇥ뢸뷤ꖻ迥겔鿥鮛볤龼귥ꚺ〲馽뫤薎볤뮗돦芀⼼㹐值愠楬湧挽湥整㹲䤼䝍漠浮畯敳桷敥㵬爢瑥牵扢浩⡧桴獩∩戠牯敤㵲‰獨慰散〽愠瑬∽•牳㵣嬢湉瑳污䑬物䍟慨湮汥楄嵲⑻灕潬摡楄絲㈯〴⼹〲㐱㤰㜰㔱㔳〴樮杰•湯潬摡爽獥穩灥捩琨楨⥳㰾倯ാ㰊⁐污杩㵮散瑮牥꾏ꗧꞤ鋥骰룤膌껨Ꞻ䈼㹒⼼㹐值愠楬湧挽湥整㹲䤼䝍漠浮畯敳桷敥㵬爢瑥牵扢浩⡧桴獩∩戠牯敤㵲‰獨慰散〽愠瑬∽•牳㵣嬢湉瑳污䑬物䍟慨湮汥楄嵲⑻灕潬摡楄絲㈯〴⼹〲㐱㤰㜰㔱㔳㜲樮杰•湯潬摡爽獥穩灥捩琨楨⥳㰾倯ാ㰊⁐污杩㵮散瑮牥늮뫥낎鳥㲺剂㰾倯ാ㰊⁐污杩㵮散瑮牥㰾䵉⁇湯潭獵睥敨汥∽敲畴湲戠楢杭琨楨⥳•潢摲牥〽栠灳捡㵥‰污㵴∢猠捲∽䥛獮慴汬楄彲桃湡敮䑬物筝唤汰慯䑤物⽽〲㐱㤰㈯〴〹ㄷ〵㌱㈶⸵灪≧漠汮慯㵤敲楳敺楰⡣桴獩㸩⼼㹐值愠楬湧挽湥整㹲볥躣鯩馕軦钼껨鮽돦㲕倯ാ㰊㹐胣肀껨Ꞻ铧꾏ꗧ閳룥뮸賦貼ꛩ袅郥Ꞥ볤讻믧蚺룤늮뫤ꂼꏩ랛闦袎胣ꂼ闦袎蓦ꊰ룤钡룥辽迥꾏ꗧ閳룥蒚鯧薃鯧肂볯ꖻ迥Ꞥ볤薎볤겐껨貼붃鳥몯駩뺸諥늮뫥龄裥袾跨뢹볯辚郥ꖻ胢鮽闦ꦗ鳦誇뿨鮽髧龜鷩꺛胢몸ꋩ貼믧袐뷤肙裥馕韦蒚ꓧ骼軧莢胣ꚭ鳦鶀뷦膀ꓥ鎁듦ꮈ귧閱볥벻郥蚈黦貼맥릯藧貐韦龜룤붛飦讧裦붛韦ꎻ菨꾙볯ꖻ迥Ꞻ铧蒚胨邭胣钭귥膀뫥邭귧뢯귥뺙껥覺룩蒚菦ꊽ뿨財
此外，寒山子还有首诗描述了卢家美女莫愁，生前喜欢摘花采莲，讲究日用穿戴，生活非常华奢，但最终还是逃不过死亡之苦。以此告诫人们，美貌钱财、荣华富贵均为无常之物，不可依赖。诗云：
璨璨卢家女，旧来名莫愁。贪乘摘花马，乐搒采莲舟。膝坐绿熊席，身披青凤裘。哀伤百年内，不免归山丘。
像董贤那样的美男子、莫愁那样的美女，生前为万众瞩目的焦点，享尽了奢华生活，可最终均免不了无常死亡乃至横死。此时，那些昔日的荣耀繁华又在哪里呢？看来外在美貌不可靠，要真正自在，关键还在于心灵之美，在于看破表象的智慧。对此，那些一味贪恋红尘富贵、不知向道解脱的愚痴凡俗之人，应该梦醒了！
三、揭示人生无常，世间无可把捉
寒山子诗歌宣示的主题之一为生命无常，人身危脆。人生在世，八苦交迫，死亡随时都会来临，而世间没有任何东西可以把捉、依赖，所以千万不要执著、留恋不舍。有诗云：
手笔太纵横，身材极魁伟（一作瑰玮）。生为有限身，死作无名鬼。自古多如此（一作如此多），君今争奈何？可来白云里，教你（一作尔）《紫芝歌》。
意思是说，一个人无论文章写得多么好，身材多么高大魁梧，生前的有限之身都会在死后消亡，从古到今都是这样，有什么办法呢！还是看开世俗现象的虚幻性，早日追寻世外隐逸者的解脱之路吧。
寒山子出家后，在天台山寒岩一住就是30年。有一天去探访亲友，不料大多已经离世了，恰如蜡烛将尽、河水空流，于是禁不住独自落泪神伤，哀叹无常。赋诗曰：
一向寒山坐，淹留三十年。昨来访亲友，大（一作太）半入黄泉。渐灭（一作减）如残烛，长流似逝川。今朝对孤影，不觉泪双悬。
观想肉体从生到死的过程，是佛教破除我执、消除贪欲的一种禅观方法。寒山诗中记述了这种观想修行的体会。有诗云：
谁家长不死，死事旧来均。始忆八尺汉，俄成一聚尘。黄泉无晓日，青草有时春。行到伤心处，松风愁杀人。
天下哪里有长生不死的人呢？死亡是世人必走的路。试想昨天还是堂堂八尺男儿，今天却成了“棺内已眠尸”的死者。小草在春回大地时会发芽再生，而人入黄泉则不能复活。观想到这些伤心的场景，听着大风吹起松涛的声音，令人黯然伤神。
人生就是一首悲哀的歌，只有佛教才能使人离苦得乐。四圣谛（苦集灭道）之中苦为第一，而八苦之中，死居其一焉。因为身体乃地、水、 袅雦趉藥膓胣鶈黦蒚룤ꪕ铧뮭럥㤲 5 ArticleID
ChannelID
ClassID
Title ÿ TitleIntact ÿ Subheading
ÿ Author ÿ CopyFrom ÿ Inputer LinkUrl ÿ Editor Keyword ÿ Hits
CommentCount
UpdateTime
] CreateTime
] OnTop Elite Status
Content 翿 IncludePic
DefaultPicUrl
ÿ UploadFiles 翿 InfoPoint
PaginationType
Deleted SkinID
TemplateID
Stars
TitleFontColor TitleFontType
MaxCharPerPage
ShowCommentLink Receive ReceiveUser 翿 Received 翿 AutoReceiveTime
ReceiveType
Intro 火、风四大元素组成，当生命结束、身体开始朽坏之时，呼吸先停止，“风大”离开；身体逐渐变凉，“火大”离开；心跳停止，血液不再流动循环，“水大”停止；躯体腐烂，“地大”朽坏。物质世界在空间概念上有成住坏空，时间概念上则有生住异灭，身体也有生老病死，这和马克思主义所讲的万事万物都有一个产生发展和消亡的过程有异曲同工之妙，只是用不同的方式表达而已。
四、融合出世入世，关注现实生活
寒山诗中还描绘了世俗社会的生活：你有酒时叫我共饮，我有肉时请你同吃，同甘共苦，相帮相扶；因为黄泉路上没老少，所以要趁年轻时候好好修养身心，积功累德，以免蹉跎岁月。世间男子热衷追求显赫官位，女人注重华丽装扮，却不知道物质享受都是暂时的。多想想身边那些陆续去世的老人吧，如张大爷、郑大娘，去世后到哪里能找到他们的影子呢？其诗曰：
有酒相招饮，有肉相呼吃。黄泉前后人，少壮须努力。玉带暂时华，金钗非久饰。张翁与郑婆，一去无消息。
由于寒山子在出家前读过书，应过试，所以比较了解世俗生活。因此，他的宗教诗歌内容一点也不脱离社会生活。实际上，无论是出家修行还是在家学佛，都需要历事练心。正如《坛经》所说，“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角”。
五、重视生时有为，淡看身后丧葬
庄子对于死亡看得比较开，把天地看作自己入殓安息之地，毋需人为厚葬。寒山子说自己死时也简单，只需要一张草席裹身就行了；死后以躯体布施青蝇虫蚁为食，也无须白鹤来吊唁以显尊贵。只要活着的时候身心清净，死后像为了气节而宁肯饿死在首阳山的伯夷和叔齐一样即可。其诗云：
庄子说送终（一作死），天地为棺椁。吾归此有时，唯须一幡（一作番）箔。死将餧青蝇，吊不劳白鹤。饿著首阳山，生廉死亦乐。
由此可见，寒山子很重视有生之年精神生活的质量，面对死亡则很洒脱超然。在这里，儒家推崇的伯夷、叔齐，道家的庄子，佛家的寒山子，面对生命、死亡的态度达到了互融互通、和谐统一。
对此，寒山子又有诗云：
浩浩黄河水，东流长不息。悠悠不见清，人人寿有极。苟欲乘白云，曷由生羽翼。唯当鬓皤时，行住须努力。
这是说，浩浩荡荡的黄河水，不停地向东奔流着，还未见到河水变清澈，人的寿命就已到头了。要想像仙人一样乘白云遨游太虚，追求长生无极，哪里有此等飞天功夫啊？所以，最好趁着还未到皓首齿缺时，便在行住坐卧的日常生活中，好好下功夫修行，就可以解脱生死。“佛法难闻，人身难得”，能够拥有生命而又能接触到佛法的人，只要他坚持不懈地用信仰来改造自己的世界观、人生观，调整自己的身心，做到直面现实人生，坦然面对挫折乃至死亡，就能做到像“死如秋叶之静美”那样超然的境界。
可以说，寒山子早已认识到，生命是生与死的对立统一。如他曾把生与死比作冰与水，人的出生好比水转化为冰，人的死亡好比冰转化为水，有死就有生，有生必有死，冰、水互相转化没有损伤。生死轮替为自然法则，均如梦幻空花，生何可喜，死何可惧呀！正如其诗云：
欲识生死譬，且将冰水比。水结即成冰，冰消返成水。已死必应生，出生还复死。冰水不相伤，生死还双美。
诚哉斯言！读寒山子的诗，如饥者得以饱食，渴者得饮甘露。生死事大，无常迅速，我们应当唯以佛法为人生之准绳，以因缘法来谛观宇宙，探究生命，解脱生死，获得安乐自在。这不正是寒山诗中所开示的醍醐妙味吗？
地址:中国宁波市鄞州区百丈路183号 邮编:315040 电话:0574-87755337 / 87756555 传真:0574-87710602
版权所有 © 2016 七塔禅寺 QITA TEMPLE. 浙ICP备2020040969号 技术提供：和众互联