弘一大师是我国现代佛教史和文化史上一位杰出的人物。他自1918年夏历
一、主张教净双修
弘一大师在1939年为永春信众所作的《佛教之简易修持法》的演讲中,阐述了专修净宗的思想。他说:“佛所说的法门很多,深浅难易,种种不同。若修持的法门与根器不相契合的,用力多而收效少;倘与根器相契合的,用力少而收效多。在这末法之时,大多数众生的根器和哪一种法门最相契合呢?说起来只有净土宗。因为泛泛修其他法门的,在这五浊恶世无佛应现之时,很是困难。若果专修净土法门,则依佛大慈大悲之力,往生极乐世界,见佛闻法,速证菩提,比较容易得多。”1936年为佛学院学生明鋆法师开示《净土宗入门初步》时说:“净土宗有两种:一是专修,一是兼修。专修者,如印光老法师所教,诵《阿弥陀经》外,惟念一句阿弥陀佛,念至一心不乱,乃至开悟得通,此专修法门也。余亦非常赞喜。兼修者,如前诸祖师皆是提倡禅净,或密净,或教净等双修,俱无不可。此是随众生根机,不能局定在一处也。(中略)但余所修者,以《普贤行愿品》为主,以此功德回向往生西方,可说教净双修,盖经律论三藏,皆余欢喜研读也。”又在《净宗问辨》一文中说:“若修禅定,或止观,或密咒等,须谢绝世缘,入山静习。净土法门则异于是,无人不可学,无处不可学。士、农、工、商各安其业,皆可随分修持净土。”由此可知大师修行旨趣之所在。
与一些净宗祖师专劝持名念佛,不主张过多学习教理的方法不同,弘一大师非常注重教理的研修,广学多闻。他既对净土宗经典《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》等悉心研读,把握其宗旨后,对信众大力提倡诵读;又对“经王”《华严经》情有独钟,反复研读、摘录,包括《华严经普贤行愿品别行疏钞》、《华严悬谈》、《华严纲要》、《华严探幽记》、《会玄记》、《搜玄记》等大量华严宗经典;还积极宣扬药师法门。此外,大师还对被喻为佛门孝经的《地藏经》颇为重视,曾专门写作《普劝净宗道侣兼持诵<地藏经>》一文,并为世侯居士的血画地藏菩萨像题赞《地藏菩萨九华垂迹图赞》,在佛门流传甚广。
二、主修普贤行愿
如前所述,大师平日“所修者,以《普贤行愿品》为主”。《普贤行愿品》全名《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》,共40卷,被称为“略华严经”,其重点为末卷普贤菩萨所讲的十种修行法门,因其愿力功德最为深广,故被称为“十大愿王”,即礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆回向。经中有言,凡是切实践行“十大愿王”者,“临命终时,最后剎那,一切诸根悉皆散坏,一切亲属悉皆舍离,一切威势悉皆退失,辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏,如是一切无复相随,