《庄严宝像》后记

佛教传入中国，为中国的绘画艺术提供了无穷无尽的想象空间，使得佛教人物成为了历代艺术家丹青笔墨的重要题材。在古代，以佛教题材为创作主题的画家很多，如三国时的曹不兴，西晋时的卫协，唐代的吴道子、阎立本、王维等，宋元明清四代就更多了。在当代，则涌现了夏荆山老居士这样一位杰出的佛像画家。他和他的学生们，绘制佛像的数量之多和艺术水平之高，受到艺术界的极大关注和教内同仁的充分肯定。夏老在佛像绘画事业上能取得这样的成就，是他虔诚信仰三宝，执着追求佛教绘画艺术的结果。

夏荆山老居士是山东潍坊人，少年时，师从郭味蕖学习绘画。尔后遍访名师，深得教益，在花卉、人物、山水等领域均有优异的表现。28岁皈依佛门，崇奉三宝，深入经藏，显密双修，践行菩萨精神。曾参访海内外多位高僧大德，研习佛法，参究教理，颇有心得，奠定了扎实的佛学基础。夏老于上个世纪的中期由台湾移居美国加州，在世纪末回到祖国，以古稀之年在北京创办荆山画院，如今已拥有百余名青年画师。夏老尽己所能，言传身教，培育造就了诸多专业人才，为佛教绘画事业做出了很大的贡献。

夏老是以一个修行者兼艺术家来对待佛像绘画艺术的，始终遵循传统的佛像绘画风格，在“庄严”两个字上下功夫。夏老和他的学生们绘制的佛像，都是结跏趺坐，螺发高髻，着袒右袈裟，双手在胸前结种种法印，如施无畏与禅定、与愿和结心、触地与禅定；还有的双手结说法、禅定、合掌等印。华盖繁简纷呈，既有轻盈飘洒的又有雍容华丽的，坚持同中存异，力求多样的手法。背光采取工笔金丽或虚空灵动的笔法，并以祥云装饰。画卷中多数佛像下承莲座，台座为多层四角或八角等，亦有数尊以祥云为台座的。整卷佛像构思精巧，天工妙笔，美轮美奂，异常庄严。这无疑是佛像作者对佛陀至诚恳切的信仰，感应为佛像作者自性的流露。

夏老不仅在书画艺术上有高深造诣，而且在堪舆学上的成就自成一家，是一位德艺双馨，学富五车，备受敬重的长者。因此，他的知交朋友、学生满天下。而因佛法、堪舆、艺术等缘故，亲近夏老并支持夏老绘画艺术事业的深圳周庆、丁雪伉俪，将荆山画院创作的释迦牟尼像150幅和观世音菩萨像168幅，分别集为释迦牟尼佛卷和观世音菩萨卷，统名《庄严宝像》，鼎力资助出版。

观音菩萨是久已成就的古佛，号“正法明如来”，为化度众生倒驾慈航，现菩萨身。观音菩萨有三十二应身相，众生应以何身得度，菩萨即现何身随缘说法救度。中国的观音信仰深入人心，在古代是“户户弥陀佛、家家观世音”，在当代是每年有数百万之众去到南海普陀山、西藏布达拉宫朝礼观音菩萨。因此，观音菩萨圣像也就成为画家创作的重要内容。历史上画观音像最有名的，是唐代绘制白衣观音的吴道子和画杨枝观音的阎立本，还有明代绘制《观音二十二像》的丁云鹏和清代绘制《法界源流图》中十七尊观音像的丁云鹏，他们的技法影响深远。

夏荆山老居士和他的学生们绘制的观音像，继承了这些画家的技法之精髓，师古而不泥古，在创新中变化，自成风格。画作构图独特，工笔隽秀；设色清劲秀丽，线条遒劲；衣褶飘举，栩栩如生，体现自在超然，令人心生恭敬，离欲脱尘，迈向菩提之功妙。此卷观世音菩萨的形相，计有：杨柳观音、龙头观音、圆光观音、游戏观音、白衣观音、莲卧观音、泷见观音、施药观音、鱼篮观音、德王观音、水月观音、一叶观音、青颈观音、威德观音、延命观音、众宝观音、岩户观音、能静观音、普悲观音、一如观音、多罗尊观音、洒水观音等二十二种。有端坐石岩、静坐彩荷、跏趺莲花的，亦有双踏莲台、祥云、海浪、鳌鱼、荷叶的，姿态各异，丰富多彩，蔚为壮观。

拙僧在20年前就认识夏老了，后来联系较少，但不断地从媒体上见闻到夏老的新业绩。去年，承蒙周庆、丁雪俩居士的信任，嘱托拙僧负责主理《庄严宝像》的出版事宜。进行中，幸得法友日本驹泽大学的博士法音法师，儒士宁波的李文国先生，共同参与，配齐了释迦牟尼佛像的赞偈和观世音菩萨像的赞颂诗词。释迦牟尼佛像卷的赞偈是参照或摘录《大正藏》中众多的大乘经典，观世音菩萨像卷的赞颂诗词则是摘录于经典、论著、像赞和文抄。《庄严宝像》每一帧画像的背面，都有一幅夏老的书法作品，作品的文句都是夏老撰写的对佛陀、对观音菩萨的赞颂。此外，在释迦牟尼佛像卷和观世音菩萨像卷中，分别收录了《如来三十二相》、《如来八十种好》和《观世音菩萨普门品偈》、《延命十句观音经》，置于卷首和卷末，以此丰富画集的内涵。

在此同时，又得到《报恩》主编贾汝臻居士和萧伯行老师的编辑指导和文字校对，还有西泠印社出版社李凤棠总编和绍兴虹达印刷有限公司的沈大晔先生等，都为此付出了辛勤的劳动，方才完成了这样浩繁细致的编辑工作，在此谨向他们表示衷心的感谢！

最后要特别感谢中国佛教协会会长传印长老，于百忙中慈悲赐予《庄严宝像》大序，使得《庄严宝像》更臻庄严完美。

由于拙僧才疏学浅，画集中一定还有许多不足之处，敬请方家学者不吝赐教指正。