《金刚经》，全称《金刚般若波罗蜜经》，是世尊释迦牟尼在弟子须菩提请教“怎样证得无上正等正觉，怎样降伏这颗妄心”时说的一部经。是佛陀与须菩提对话的纪录，在第一次集结佛经时成文，成为印度大乘佛教般若部的核心经典。
金刚体最坚、用最利，其体坚固无比，比喻能断一切烦恼；其用锐利无比，比喻般若妙慧能破一切愚痴。般若，梵语，意为大智慧，显般若之体，坚固不坏永劫常住，光明遍照，无所障碍。波罗蜜，梵语，意为到彼岸。经，梵语修多罗，意为契经，上契诸佛之理，下契众生之机，是成佛必由之路径。
《金刚经》是说“空”的经典，运用般若智慧破除诸法之相，而证得实相，实相无相，空一切虚妄之相，但相空体有，就是非有妙有，真空不空的妙谛。从而达到空有无碍，真俗圆融，是谓实相般若。所以《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄”；“若见诸相非相，则见如来”。说明离相才能证真。历来因受持《金刚经》而开悟证空的人，多不可数。
《金刚经》传入中国后，译本有六。《金刚般若波罗蜜经》是后秦的著名翻译家鸠摩罗什译出的第一个汉文版本。后来有元魏的菩提流支、陈朝的真谛所译的，隋朝的达摩笈多、唐代的玄奘，还有义净则分别译出《金刚能断般若波罗蜜经》、《大般若波罗蜜经·第九会能断金刚分》、《佛说能断金刚般若波罗蜜经》。以罗什所译的流传最广，影响最深。
据史书记载，自东晋以来的历代高僧大德、文人学者殚精竭虑对《金刚经》所做的注疏和释义，不少于一百种，尔今宣讲者不绝如缕，研修者风起云涌。
除了翻译、宣讲、研修之外，还有一条重要的主线，就是历代书家，皆有抄写大乘佛教经典的传统，而《金刚经》则是首选之一。书家用写经的形式，将高超的书艺发挥到了淋漓尽致，以书法的载体推动了《金刚经》的流传。佛法与书法交融，在中国的书法史上，留下了精美绝伦的诸多墨宝。
“泰山经石峪”的摩崖石刻《金刚经》，相传是北齐时期的作品，字体硕大，结字宽博舒展，笔力雄强圆劲，结体奇特，斜倚相生，个性独特，隶书爱好者趋之若鹜临摹其字体，被尊为“大字鼻祖”和“榜书之宗”。遗憾的是书写者至今没有定论，但足见在他心中，《金刚经》具有至高无上的地位。《集王羲之书金刚经》，原勒石于陕西西安兴唐寺，是唐代僧人怀仁所集。王羲之的行书为书法之最，为唐太宗之至爱。怀仁搜集当时皇帝酷爱的王羲之的字编排出《金刚经》，借助皇家的影响力和王羲之的书艺，推动佛教的传播，他的发心确实是功德无量。还有宋代的苏东坡、张即之，元代的赵孟頫、叶鼎，明代的董其昌、文征明，明末清初的傅山，近代的弘一法师等都曾抄写过《金 袅雦趉藥膓胣鶈黦蒚룤ꪕ铧뮭럥㤲 5 ArticleID
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ShowCommentLink 刚经》，可见《金刚经》在书坛名家心目中的地位。
当代著名诗人、书画家连登居士，在诗、书、画三方面取得世所公认的卓著成就之后，不被浮云遮望眼，不忘初心精行持，诵经礼佛、禅坐持名、朝山参访，广结墨缘于各地禅林古刹。连居士曾多次应邀举办书画义展，将所得善款全额捐献用于道场的修缮，或慈善与艺文事业。去年，连居士应大连两座梵刹的邀请，在大连图书馆举行“墨舞春秋·连登书画展”，拙僧有缘忝陪书展，共襄盛会。与会者甚众，据说是连居士在北方首次举办个展，意义自然不同寻常。在大连期间，连居士向拙僧展示他工笔书写的《金刚般若波罗蜜经》，说要出版，命拙僧作序一篇，道明大义及刊印流布之缘起。当时我想这是好事情，就答应下来。谁想到由于道场事务繁忙，而我对《金刚经》的理解尚属肤浅，因此迟迟未敢动笔，延至今日，心中感到非常的惭愧与不安。
近日，沐手焚香拜读连居士书写的这部《金刚经》，但见全卷6000字的秀丽行楷，笔法古朴，结体严谨，虚实结合，布局有序，通卷清雅，一气呵成。这是连居士以杭州灵隐寺藏董其昌所书的《金刚经》为蓝本，以他深厚的书法功力，融二王行草的飘洒劲健，兼颜真卿浑厚圆劲的神髓，继承《石门颂》隶中草书的风骨，自成当代罕有的一部书法精品，赏读之时，内心震撼，不能自已。
《金刚经》流传极广，随处可得，但书法抄写本显然异于常见工业印刷体本，因为它凝聚著书者对佛陀的虔诚和恭敬，亦是对经典的高格受持与推崇。诵读这样手抄的《金刚经》，可以同时受持到书者对佛经的虔敬与诚信。
基于这样的认识，拙僧欣然随喜连居士出版他的书法《金刚经》的功德，坚信连居士的这本《金刚经》，对于促进《金刚经》向更宽广的方面流通与弘扬，对于促进当代书法艺术的教育与再发展，作用深广。坚信有缘受持者定会获益良多。拙僧受托,谨表数言，是表达对《金刚经》的浅识以及对连居士的崇敬之情，拙僧自知才疏学浅，所言如有不妥，敬请方家不吝赐教！
是为序。
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