闻说春来更惆怅，百花深处一僧归

李唐王朝享有四海来朝、八方共觐，是中国封建历史上的鼎盛时期，也是中国佛教的黄金时代。唐代的皇帝绝大多数都信佛敬僧，尊崇护持佛教，佛教风行全国，诸宗竞秀，高僧辈出；士人信佛参禅，与僧人交往，是十分普遍的社会风气。而那些淡泊名利、德高望重、学识渊博的高僧，对很多士人尤其有着特殊的吸引力。士人们在和僧人交游时，多有诗文酬唱。这些诗篇中的优秀之作，浸润着灿烂的盛唐文化，其别有风韵的梵响妙音传颂至今。

一

诗人对戒律清净、虔诚修持和弘扬佛教正法的高僧充满着崇敬：“戒珠高腊护，心印祖僧传。”“妙理三乘达，清才万象供。”“深心大海水，广愿恒河沙。”“像教得重兴，因师说大乘。”“谈禅早续灯无尽，护法重编论有神。”“戒得长天秋月明，心如世上青莲色。”“一千龙象随高步，万里香华结胜因。”“说法金殿里，焚香清禁中。传灯遍都邑，杖锡游王公。天子揖妙道，群僚趋下风。”“宰君迎说法，童子伴随缘。到处花为雨，行时杖出泉。”“师子座中香已发，西方佛偈南僧说。”“空门临大道，师坐此中禅。过客自生敬，焚香惟默然。”“坐见三生事，宗传一衲来。”“得道即无著，随缘西复东。貌依年腊老，心到夜禅空。”“不说有为法，非传无尽灯。了然方寸内，应只见南能。”“白日传心静，青莲喻法微。天花落不尽，处处鸟衔飞。”

戒律清净、通达三乘妙理的高僧，深契祖师代代相传的佛法心印，其心灵就像珍稀的青莲花一样美妙无染，弘法利生的誓愿如同大海一般深广无尽。高僧振兴和广弘大乘佛法，整理编写佛教典籍，破除世间的邪见，树立正知正见的法幢。崇高的德行、精严的修持、深切的慈悲心和菩提心，使得高僧们成为法门的龙象，世间的庄严，处处受到广大民众的顶戴。帝王将相和宰官大臣，仰慕其高风，纷纷恭敬迎请高僧们讲经说法。而高僧们深广的智慧、无碍的辩才、随缘自在安详的风范，使得僧俗钦重，甚至感得天降妙花，地涌甘泉，龙天欢喜护持正法。

对高僧们超凡脱俗的风姿，诗人的心中充满着景仰：“闲想白云外，了然清净僧。松门山半寺，夜雨佛前灯。”“手持贝多叶，心念优昙花。”“律仪通外学，诗思入禅关。烟景随缘到，风姿与道闲。”“曹溪松下路，猿鸟重相亲。四海求玄理，千峰绕定身。异花天上堕，灵草雪中春。”“不羡王公与贵人，唯将云鹤自相亲。闲来石上观流水，欲洗禅衣未有尘。”“释子身心无垢氛，独将衣钵去人群。相思晚望松林寺，唯有钟声出白云。”“云公兰若深山里，月明松殿微风起。试问空门清净心，莲花不著秋潭水。”“长爱吾师性自然，天心白月水中莲。”“秀似谷中花媚日，清如潭底月圆时。应观法界莲千叶，肯折人间桂一支。”“禅思何妨在玉琴，真僧不见听时心。” “身随猿鸟在深山，早有诗名到世间。”“诗境何人到，禅心又过诗。”

在白云萦绕的山寺中清净修行的高僧，丝毫也不羡慕红尘浊世中王公贵臣的富贵生活。古佛青灯、经卷妙法、清泉松鹤，伴随着高僧度过了人生的青春岁华。出家僧人三千威仪、八万细行的精严戒律修行，使其身心就像千年难得一遇的优昙花一般纯净美好。高僧有时候会云游四海，历经千山万水参访善知识。一钵随缘度万家、清净自在的云水生涯，更显其超脱尘俗的道心和风姿。其慈悲安详的身心，使得深山中的猿鸟也受其感化，而乐于与之相亲近。高僧清静的道心如同出水莲花一般纯洁无染，灵秀的气质就像空谷中幽雅的兰花，任运自然似映照在碧潭中的圆月。而善于写作诗文、抚弄清琴的高僧，其诗作和琴韵，也和禅理融为一体，境界非凡人所及。

二

对红尘幻网有着深刻观察和体会的诗人，有时会去拜见高僧，以求取内心的祥和宁静：“适来世上岂缘名，适去人间岂为情。古寺山中几日到，高松月下一僧行。” “谷鸟散啼如有恨，庭花含笑似无情。更名变貌难休息，去去来来第几生。”“真僧相劝外浮华，万法无常可叹嗟。但试寻思阶下树，何人种此我看花。”“是非生死多忧恼，此日蒙师为破迷。”“萧条已入寒空静，飒沓仍随秋雨飞。始觉浮生无住著，顿令心地欲皈依。”“感时叹物寻僧话，惟向禅心得寂寥。”“闲持贝叶书，步出东斋读。真源了无取，妄迹世所逐。”“道性深寂寞，世情多是非。”“世网从知累，禅心自证真。”“禅空心已寂，世路任多岐。”“鸟啭深林里，心闲落照前。浮名竟何益，从此愿栖禅。”

高僧到红尘中来，不是为了个人的名利，只是为了度化和利益众生；而远离世俗人间，也是为了清静修道成就以广济群萌，而并非为了个人的私情。可叹世间人却日日为自己的名闻利养竞争奔忙，身心疲累，无暇思索和寻求人生的真谛。一生中多少的是非与忧愁，成功与失败，功名与利禄，到头来都成了无常虚幻的空花泡影，一丝一毫也不能带到后世去。久远的以前，是何人种植阶前的古树，今日却是我在赏花，思之不禁令人怅然。诗人到深山古寺中参拜高僧，希望能在浮生幻网中寻求到人生的意义和真谛。高僧慈悲智慧的劝导，使诗人破除了迷执，领悟到当远离浮华，返妄归真，皈依和修持佛陀的教导。诗人在寺庙中阅读佛经，打坐参禅，身心也日渐寂静调柔。

高僧们清静自在的修道生活，令诗人十分向往：“羡师了达无牵束，竹径生苔掩竹门。”“此生披衲过，在世得身闲。”“江海扁舟客，云山一衲僧。”“视身如传舍，阅世任东流。”“松风开法席，江月濯禅衣。”“猿声知后夜，花发见流年。杖锡闲来往，无心到处禅。”“卷帘沧海近，洗钵白云飞。竹影临经案，松花点衲衣。”“持斋山果熟，倚锡野云深。溪寺谁相待，香花与梵音。”“来往白云知岁久，满山猿鸟会经声。”“鹤归惟认刹，僧步不离云。”“展经猿识字，听法虎知非。”“戏鱼闻法聚，闲鸟诵经来。”“密行传人少，禅心对虎闲。”“上人一向心入定，春鸟年年空自啼。” “我来问道无馀说，云在青天水在瓶。”“今世已如此，他生愿似师。”

幽居在寂静处修行的高僧，把今生的存在只当作无尽的生命流转中的短暂显现，对世间的名利没有丝毫的贪执和牵挂，一心向道，希求了脱生死和普济众生。大自然中的青山碧水、松风明月、清溪白云、翠竹山花，无不是高僧参禅悟道的对境。高僧常年修道的深山古寺，一年四季佛音梵呗萦绕不绝，满山的猿猴和野鸟仿佛都已经领会了经声佛号，白鹤也懂得夜归寺庙栖息。受高僧慈悲祥和的心性的感化，在水中嬉戏的游鱼听闻佛法时，也知道聚会静听，山鸟也懂得在诵经的时候飞来闻法。就连凶猛的老虎，听高僧慈悲讲授佛法后，也明白了是非善恶的道理。高僧清净脱俗的仪态，超凡入圣的的修证，行云流水般安详自在的生活方式，都使诗人十分景仰，并希望自己后世也能像高僧一样。

诗人和高僧的交游、以及诗人自己的禅修体会，都进一步增进了诗人的出离心和慕道之心：“安禅一室内，左右竹亭幽。”“虚室焚香久，禅心悟几生。”“白昼谈经罢，闲从石上眠。”“道心空寂寞，时物自芳新。”“心归尘俗外，道胜有无间。”“虑尽朝昏磬，禅随坐卧心。鹤飞湖草迥，门闭野云深。”“行道白云近，燃灯翠壁深。” “水月心方寂，云霞思独玄。”“禅心三界外，宴坐天地中。”“花将色不染，水与心俱闲。一坐度小劫，观空天地间。”“天香生虚空，天乐鸣不歇。宴坐寂不动，大千入毫发。湛然冥真心，旷劫断出没。”“性空长入定，心悟自通玄。去住浑无迹，青山谢世缘。”“诗思禅心共竹闲，任他流水向人间。”

诗人在寺庙里静修，白天和僧人探讨学习佛经道理，晚上在禅室里焚香坐禅。此时诗人的心远离尘俗垢染，行住坐卧间相伴的是清净无染、灵明觉知的禅心。有时候诗人会去寺庙附近行禅。纷飞的野鹤使得湖中的苇草显得更为深远，美丽的鲜花和芳新的时节景物愉悦着清澈的禅心，而无垠的蓝天和瑰丽的云霞让诗人的心更为寂静。寺庙里供佛的明灯映照着苍翠的山壁，绿水中皎月的清影慰籍着诗人寂寞的道心。而更深境界的禅修，使诗人能感受到芥子纳须弥、层层无尽、不可言不可说的华严妙境。对自心本来面目的体悟，让诗人更欣慕高僧隐居青山修道的清净生活，而诗心与禅心也妙合不二，随缘任运。

三

在士人们的诗笔下，高僧们禅修的环境是那么的清净优美，令人神往：“攀云到金界，合掌开禅扃。郁律众山抱，空濛花雨零。”“寺高猿看讲，钟动鸟知斋。扫石月盈帚，滤泉花满筛。”“人依红桂静，鸟傍碧潭闲。”“天香开茉莉，梵树落菩提。” “香云遍山起，花雨从天来。已有空乐好，况闻青猿哀。了然绝世事，此地方悠哉。” “户外一峰秀，阶前群壑深。夕阳连雨足，空翠落庭阴。看取莲花净，应知不染心。” “檐外含山翠，人间出世心。圆通无有象，圣境不能侵。”

高僧居住的禅寺在众山的环抱之中，轻盈的白云萦绕着庄严的梵刹，丹桂的馨香弥漫着寂静的禅庭。寺外是青翠的山峰涧壑，葱茏的绿树丛中野芳遍布，飘零的花雨随着清溪涧水悠悠流逝。山猿常会来寺庙里观看讲经说法，悠远的佛寺钟声在山林中传响时，鸟儿们也知道是僧人用斋的时候。远离尘嚣的兰若圣境，使诗人心旷神怡，向道之心也更为增进。

“林香雨气新，山寺绿无尘。”“道人庭宇静，苔色连深竹。”“竹房见衣钵，松宇清身心。”“谷树云埋老，僧窗瀑影寒。”“履带阶前雪，衣无寺外尘。”“禅庭一雨后，莲界万花中。”“山头禅室挂僧衣，窗外无人水鸟飞。”“猿鸟乐钟磬，松萝泛天香。江云入袈裟，山月吐绳床。早知清净理，久乃机心忘。”“馆娃宫畔千年寺，水阔云多客到稀。闻说春来更惆怅，百花深处一僧归。”

绿林掩映的山寺洁净无尘，幽静的禅庭竹影婆娑。寺外山谷的树林白云迷漫，碧峰间飞悬的清瀑和纷飞的水鸟使僧窗的景致更添清趣。山中的猿鸟都喜欢听闻佛寺的暮鼓晨钟，经声佛号。山雨过后，星星点点的各色野花竞相绽放，山林间散漫着清新的芳香。在水阔云多、游客稀少的江南千年古寺，草长莺飞的春日令善感的诗人心怀惆怅；而在百花的深处，一位僧人正参学归来。

很多士人与高僧有着深厚且真挚的友谊：“十年劳远别，一笑喜相逢。又上青山去，青山千万重。”“何时共到天台里，身与浮云处处闲。”“且共云泉结缘境，他生当作此山僧。”“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，馀响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。”

十年远别之后的重逢，令诗人陈羽和他的诗僧好友灵一上人都非常欣喜。而已经习惯于在寂静地清净修行的灵一法师，又将回到青山深处修道。大诗人刘长卿很想念在天台山清修的僧人朋友微上人，希望有朝一日也能到山中，与微上人共同在远离红尘的烟霞之地清静自在地闻思修行。“身不出家心出家”的香山居士白居易，与香山寺的高僧佛光如满禅师有着三十五年的师徒情谊，并祈愿自己后世能在香山寺出家为僧。“愿为仙人扫落花”的“诗仙”李白，曾参访过多位高僧，并曾从事佛教禅修。他来峨眉山游访时，遇万年寺才华横溢、尤善抚琴的高僧广浚大师，相谈甚契，彼此视为知音。广浚法师特地为李白抚琴，清妙的琴音在碧山松壑中久久萦绕回响。至今万年寺白水池畔仍留有抚琴台，下俯深壑，四面群峰环绕，绿荫蔽日，幽绝尘寰。

唐代的士人以他们卓越的诗才，真挚的情怀，谱写了一首首与僧人交游的诗作。这些富含佛教气息的美妙诗篇，如同一朵朵出自清水的莲花，其幽幽的清香浸染了中国文人一千多年。