慧思禅师的神异事迹

慧思禅师（515-577）是南北朝时代的高僧，世称南岳尊者、思大和尚、思禅师。俗姓李，后魏南豫州汝阳郡武津县（今河南上蔡县）人。禅师年少时，以弘扬恕慈精神而知名，乡中人称颂其飘逸博学而经常向他问学。因曾梦到梵僧劝令出家，遂即辞亲入佛。他所投靠的寺院是规模不大的佛寺。出家之后，慧思数次感得神僧训斥令其斋戒，于是奉持戒律，梵行清净。慧思常栖居幽静之所，以静坐为业，每天只食一餐，从不接受他人供养。禅师平日谢绝一切俗世的迎来送往，每天读诵《法华经》等经典，数年间便诵满千遍。又因阅读《妙胜定经》，开始修习禅观。慧思禅师经常外出参访，寻问禅法，常于林野间经行修禅。慧思曾跟随当时著名的慧文禅师学习禅法，期间，他白天随众僧事，夜间专心修禅，结合《法华经》意，悟得法华三昧。他又将自己的修学领悟，请教于鉴、最诸禅师，得到他们的赞许，从而声誉远播。以后他游行各州，随从他学习禅法的徒众不断增加。为了给徒众讲习禅学，他着手从大小乘经论中采集有关法门，加以贯穿解说。

慧思三十四岁时（548）在兖州讲禅法，因徒众人品复杂，时生是非，遭遇邪师的猜忌谋害，从此中止北游，率众南行。慧思先到信州，后入郢州，随地应请讲说大乘。在郢州又遭恶人在食物中置毒加害，徒众有三人因中毒致死。

慧思曾梦见数百形服瑰异的梵僧告诉他说：“你先受持戒律并不能开发正道。既然遇到清众，就应当翻坛祈请师僧三十二人，加羯磨之法具足成就。”慧思忽然惊醒方知梦中受了羯磨。自此之后，慧思禅师更为精进修学，常常不分昼夜地精进用功，禅坐诵经成为他日常的功课，通过这种种苦行，慧思得见三生所行道事。慧思于禅坐中梦到弥勒、弥陀说法而开悟，于是同时塑造了弥勒菩萨和阿弥陀佛像供养礼拜。慧思还梦到跟从弥勒菩萨与众眷属一同相会于龙华树下，慧思心中思维：“我于末法时代受持《法华经》，现在正好遇到弥勒菩萨感伤悲泣使我豁然觉悟”。慧思从此更加精进，常有神异奇迹出现：慧思所供奉的弥勒菩萨的瓶水经常充满，仿佛有天童侍卫。

慧思因为读诵《妙胜定经》，感叹参禅功德，于是发心寻觅禅定之友。当时著名的慧文禅师，聚集徒众数百人举行法会，与会之人都是戒行精严，品行清素的有德之士。慧思于是前往归依跟从慧文受持正法。

慧思生性乐观豁达，经常为大众服劳，不论寒冬酷暑，从不惧艰辛。慧思经常不分昼夜摄心正念修行，但经历很久未有所证。第二年夏天他又在端身正坐观照自心，通过三个七天的静坐，他看到了自己一生来的善恶业相，慧思因此大惊，倍加精进用功，但禅障忽然起来，四肢软弱不能走路，修学也力不从心。慧思遂即观察自思，我现在的病都是从业障生起，业障则是从心而生，本来没有外境，心若清净则业障无从生起。慧思还观照身如云影，相有体空。如此观想，颠倒想灭除，心性自然清净，诸苦消除。夏天结束，慧思反省自己一无所获，不禁自伤昏沉，对时日空过倍感惭愧。慧思禅师于是将身子靠向墙壁，在背部还没有接触墙壁时豁然开悟，对于“法华三昧”和大乘法门一一通达。从此声名远闻四方，前来修学的徒众与日俱增，慧思便以大小乘中的戒定慧等法，俯仰引喻摄化自他。

    由于慧思禅师影响越来越大，引起一些人的嫉妒，有外道想设计陷害他，但终究不能伤害到他。慧思对徒众说：“佛陀住世时流言蜚语尚且不能避免，更何况我这样无德之人，亦难逃此债。”慧思自思：债是过去造作，来时应当顺受，然而佛法不久将灭亡，应当到何处去避难呢？正在慧思思考之时，只听空中有声音说：“若欲修定，可往南岳衡山，这是入道之山。”齐武帝武平初年，慧思带领徒众南下，准备隐居。起初到光州，正值国家内乱，前行的路被堵塞，慧思只好入住大苏山。数年之间，前来跟从修学的佛子络绎不绝。因其弘法之地处于陈齐边境，是兵家必争之地，受到战乱的影响，佛法颓废，五众离散，其中有坚韧不拔的求法者，皆以“朝闻道昔死可矣”的求法精神，重法而忘身。当时冒着危险跟从慧思学法的学徒众多，慧思每次供给饮食，皆以佛理加以教诲。又因道俗供养，造金字《法华经》二十七卷，琉璃宝函炫耀眼目。

    慧思禅师后来在大苏山，因为战火，僧人住此皆心中惶恐，慧思只得将四十余僧人转移至南岳。到南岳后慧思告诉众人说：“我寄居此山已经整整十载，今后我将远游参访。”慧思又说：“我前世曾经经过此处。”大众巡游到衡阳一处风景秀丽的处所，林木苍翠，环境清幽，令人心旷神怡。慧思说：“这就是古寺，我过去曾在此居住。”大众依照慧思所说挖掘，果然见到殿堂地基和僧众所用器皿。大众又来到岩石之下，慧思说：“我曾在此坐禅，贼人斩我头，我在此命终，有全身遗骸在。”大众寻觅搜检，果然获得枯骸一具，慧思将枯骨造塔供奉，以报昔日之恩。慧思禅师所说之事往往如此应验。

    随着慧思的声名日盛，有外道心怀妒忌，秘密地向陈皇帝诬告慧思，请皇帝处置他。陈主派遣使者来到南岳，见到两虎愤怒地咆哮，大惊而逃。数日之后，使者再次前来，见有小蜜蜂来螫慧思的额头，大蜜蜂飞来吃杀小蜜蜂，这些大蜜蜂衔着小蜜蜂从慧思面前飞扬而去。陈主听完使者的回报，并不以为意。不久，诬告慧思的两个外道，一人暴亡，另一人被狗咬死。蜜蜂残杀的征兆，于此应验。陈皇帝见此应验，便迎请慧思住持下都栖玄寺。

    慧思曾到瓦官寺，虽然遇到大雨，但他的鞋却不湿，泥土也不能污秽，僧正慧暠与众学徒在路上遇到慧思，称叹其为神人。满朝官员和道俗见慧思神异之景，都倍加敬仰。大都督吴明彻对慧思敬重之至，以犀牛枕头供养禅师；别将夏侯孝威往寺礼拜，在路上时，他心想：如何才能见到吴仪同（吴明彻）所供养的犀枕呢？等他到了慧思那要敬礼时，慧思便对夏侯孝威说：“若想见犀枕可前去观看”。又一天，忽然有声音对夏侯孝威说：“洒扫庭院，圣人将至。”不一会，慧思便来到了。夏侯孝威将这些神异之事告诉众人，大众不论贵贱僧俗都不敢延留慧思，并供给船只亲自送别到江边。慧思说：“我寄居在南岳有十年了，年满当移居他处。”等到他还山之后，陈皇帝对慧思禅师尊崇有加，每年三次前往参拜，供养之物堆积如山。慧思说法神异难测，有时显现大小不同之形，有时隐藏自身，有时还会异香满室。

    慧思临终之前，从山顶来到半山中的道场，招集门徒连日说法，苦口婆心地劝导弟子修行，听闻之人感动落泪。慧思告诉众人说：“若有十人不惜生命，常修学法、般舟、念佛三昧、方等、忏悔，常坐苦行，所需之物我都供给，令你得利益；若没有这样的人，我就将远去了。”因为苦行之事很难做到，竟然没有一个人回应他的话。慧思嘱咐大众屏吸正念，自己安详圆寂。弟子云辩见慧思禅师气绝身亡便嚎啕大哭，慧思又睁开眼睛说：“你是恶魔，我将往生弥勒净土，来迎接我的有许多圣人，正在讨论我的受生之处，你为何要痛哭扰乱我的往生呢！你现在出去。”啼哭的弟子出去之后，慧思又摄心静坐直至圆寂。大众都闻到异香满室，头顶温暖，身体柔软，颜色如常。

    慧思的著作都是口授，未经删改，计有《四十二字门》两卷，《无诤行门》两卷，《释论玄》、《随自意》、《安乐行》、《次第禅要》、《三智观门》各一卷。其所著经论文字浅白，寓意遥深，受到大众的喜爱。