高丽王子与宁波茶禅

高丽王子与宁波茶禅，这是个既古老又新鲜的命题。所谓古老，是说自北宋开始，义通、义天两位高丽王子，与宁波茶禅的交往，持续了150余年，源远流长。说其新鲜，是这一史实仅散见于宁波地方志及少数佛教书籍，提及的多为片言只语，如今宁波弘扬海上茶路，有必要将它提出来详加研究，重新展现于世人面前。

先说王子义通。他是朝鲜半岛上台宗十六代法孙，北宋初年，义通作为僧侣到浙东学佛。此前，义通已博览保存在本国的大量佛教经典，得知明州为中国佛教的发达之地，并敬仰浙东僧人的风范；而天台山曹洞宗、天台宗、临济宗底蕴丰厚，此时正在传入高丽。义通心系明州，向往浙东东南佛国之地。

公元946年，义通渡海到明州，游浙东、上天台，先在螺溪传教院受业，前后学法二十余年，精通天台宗圆顿之学。当时，中国佛教经历唐朝武宗毁灭佛教、五代战乱，典籍损失严重。吴越王钱俶于公元960年派遣使者，带上亲笔书信和越窑青瓷礼品，前往高丽示取教籍。公元961年，高丽光宗也派僧人、带着教籍到吴越弘法，钱俶还到法堂听取讲座。公元968年，义通准备从明州泛舶回国，为明州郡守钱惟治再三挽留，“延问心要”。钱惟治为吴越王钱俶之子，义通感受到钱惟治礼贤下士的诚意，就在明州城中宝云寺定居，按郡守之请为“菩萨戒师”。竟然一住二十年，直至圆寂。

明州州郡附近，鼓楼之南，日湖、月湖一带，寺院林立，步行不用半个小时，就有天宁寺、天封寺、祥符寺、万寿寺、寿昌寺、延庆寺、观宗寺和宝云寺等。大有“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的景状。义通传道之所宝云寺位于云石街，曾为“天下讲宗十刹之一”，其间，义通的佛门弟子云集，早诵晚课。高僧知礼、遵式皆出于其门下。

自古茶禅一味。义通多年涉足于明州城内城外丛林，领略茶禅之道。天童寺座落在太白山中，出产佳茗。寺僧奉行禅宗四祖道信、五祖弘忍的“山林佛教”之风，“一日不作，一日不食”，培植好茶。前人赞颂僧人种茶有诗：“太白尖茶晚发枪，濛濛云气过兰香，里人哪得轻沾味，只许山僧自在尝。”义通在领略茶禅的过程中，深受高足知礼影响。知礼是当地鄞县人，讲及天童寺、阿育王寺、灵峰寺、金峨寺的茶禅之事，如数家珍，他和师父义通交流茶禅，可谓教学相长。有一天，义通来到阿育王寺，只见育王岭上古松成林、伟岸挺拔，梵宫巍峨、煌煌森严。寺中住持以灵峰名茶相待，原来，育王岭旁的灵峰寺所产佳茗，清香醇甘，深为义通钟爱。那天，义通与知礼在阿育王寺品尝灵峰名茶之后，又看育王山风景秀丽，义通戏言圆寂之后，归葬在此山甚好。

想不到戏言成真。宋端拱元年（988年）义通归葬阿育王山。

义通的弘法促进了两国之间的睦邻友好。高丽文宗病殁，宋神宗下诏到明州，在明州修浮屠，供一月，并派使者到高丽吊唁。从而直接影响到高丽又一王子义天。

义天原为文宗第四子，十一岁时出家为僧。当时高丽人士来华，陆路受阻于契丹，由于当时已具备航海的优越条件，高丽使者就要求改道明州入境。据《宣和奉使高丽图经》记载，1078年，宋神宗派安焘出使高丽，造两舰于明州，“巍如山岳，浮动波上”。元丰八年（1085），元祐二年（1087），义天两度来华求学，都从明州上岸，他广寻经籍，请得经书一千余卷，随同其国师还归高丽。义天尤为注重义通所记的多种经卷，有《大觉国师文集》、《圆宗文集》等，又编成4700余卷《新编诸宗教藏总录》，雕版刊印。

高丽王子义通、义天依托茶禅，弘扬佛法，后来明州接待高丽人士之多，从僧侣扩大到达官、商贾、学者，在义通讲禅的宝云寺附近，公元1117年建立了明州高丽使馆，至今遗址尚存。

茶禅传承后世。2010年、2012年，第五届、第六届世界禅茶文化交流会在宁波举行，俊彥星聚宁波七塔寺报恩禅寺，月色溶溶，丝竹隐隐，《海上禅·茶·乐》对话专座盛典，以茶为媒，以禅为悦，品茗说禅，实为寰中茶界之盛事。七塔报恩禅寺立有《第五届世界禅茶文化交流会碑记》，碑文指出，“自圣教东传，继而禅宗蔚起，参禅者宴坐息虑，每于五夜寂寂，赖茶以敌昏睡、破饥渴、助禅悟，而茶于禅门之功可谓大焉。”

当代，朝鲜半岛的宗教界、文化界、企业界、商业界人士与宁波交往更多，一批友好人士多次参加宁波国际茶文化节；宁波田螺山遗址发现六千年前的古茶树根，由韩国《茶的世界》杂志于2010年率先发专稿报道。

高丽与宁波，茶禅结缘；文化与友谊，千秋传承。