不必事事追求圆满

　　“满”就是“多”与“足”的意思。在我们的生活中，大家都喜欢追求圆满，追求富足，总想达到一个心满意足的结果。但《尚书•大禹谟》中说：“满招损，谦受益。”这句哲理名言昭示，水满则溢，月满则亏，我们应该仔细理会。
　　凡事都有一个度，人不能一味地追求满足而不顾其他，世间也没有绝对令人满足的事。如果办一件事，只要我们努力了，发挥了最大的主观能动性，不论结果如何，只要感到心安，问心无愧即可。
　　记得诗僧齐己写过一首《扑满子》的咏物诗，诗曰：
　　　　只爱满我腹，争知满害身？
　　　　到头须扑破，却散与他人。
　　齐己（863—937？）为唐代著名诗僧，其诗与皎然、贯休齐名，《全唐诗》收录其诗达800余首，仅次于白居易、杜甫、李白、元稹而居第五位，有《白莲集》、《风骚旨格》等传世。诗人用《扑满子》来阐述禅理，诗意直白，含意深远。
　　“扑满子”即为蓄钱缸,是陶土制成，只有入口，而无出口，当装满钱后，摔破方能把钱取出。“只爱满我腹，争如滿害身？”只喜欢让自己腹中装得越多越好，却不知这样反倒害了自己。因为“到头须扑破，却散与他人。”等装满钱后就要被摔破，里面的钱就要统统散尽，属于别人了。诗人借扑满子之口，说明了自满则害自身的道理。
　　这“扑满子”恰如我们生活中的许多人，他们只想占有，欲念丛生，欲壑难填，到头来反而害了自己，那些费尽心机据为己有的一切，也变成过眼烟云。在经济社会，利用物质来提高生活质量原本无可厚非，但我们不能把自己变成物质的奴隶，使生活被“拥有”的欲念所吞没，使精神迷失在对物质的毫无餍足的追求之中，而丧失了自性原有的本真。
　　永嘉玄觉禅师的《证道歌》云：
　　　　穷释子，口称贫，实是身贫道不贫。
　　　　贫则身常披缕褐，道则心藏无价珍。
这是禅者对贫富的注释。有与无、贫与富都是相对而言，是主观认识问题，真正的富足应该在精神、心灵方面，与物质没有直接的关系。如安贫乐道的佛门修道者，其心超越了物质的桎梏，过的是自在快乐的中道生活。而凡俗世人常被物质牵着走，整日追名逐利，被五欲六尘蒙蔽了心眼，便会迷失如如不动的本性，生活便没有真实意义可言。
　　另一方面，生话在当今现实的社会中，人们总希望圆圆满满，于是，常把话说得太满，没有留有余地，最后使自己十分被动；把事做得太绝，不预留退路，最后搞得众叛亲离，成为孤家寡人；把事情想得太过美好，以至于事与愿违时，心理承受不了打击，从此垂头丧气，一蹶不振……
　　弘一大师在《南闽十年之梦影》中说：“我只希望我的事情失败，因为事情失败、不完满，这才使我常常发大惭愧！能够晓得自己的德行欠缺，自己的修善不足，那我才努力用功，努力改过迁善！”大师真不愧为一代高僧，对自己的要求完全与众不同，既严格又独特，并深寓禅意，其中道理也是教我们不要一味追求圆满，而要不断努力进取。智者懂得在生活中对自己的物质欲望加以控制，适可而止，让它有一个限度，而不是一味追求“只爱满我腹”，最终落得“扑满子”的可悲下场。
　　许多人老是爱跟别人做比较，却又只与那些过得比自己好的人做比较，这样一来，越比心里就越不平衡，越比心里越不满足。事实上，即使是乞丐，也肯定有比他更凄惨的人；哪怕是亿万富翁，也有比他更富有的人。因此，人外有人，天外有天，没有一个标准。如果我们在物质方面向下看齐，时时想到那些比我们不幸的人，我们的心情就会感觉幸福许多。若能再发慈悲心，来帮助、救助那些不幸者，那我们的心灵就会越来越光明、越宽广，就会拥有幸福自在的人生。