《优陂夷堕舍迦经》的思想要义

　　《优陂夷堕舍迦经》是一部专门讲说在家居士受持八关斋戒的经典。八关斋戒是在家居士随分随力而修学出家戒法的一种权巧法门，并且是在一日一夜里方便受持的戒法。经文首先介绍了佛陀讲说这部经典的因缘，然后介绍了正斋法戒的具体内容，最后讲述了受持佛陀正斋法的功德利益。

佛陀讲说本经的因缘

　　与一般佛经的特点一样，在《优陂夷堕舍迦经》经文序分中，首先介绍了佛陀讲说本经的因缘：有一年的某月十五日，佛陀从舍卫国止城向东出去，应善女人芜耶楼的邀请，到她的家中说法。当佛陀到她家中入座不久，有一位优陂夷名叫堕舍迦，带着她的七个儿媳也来到这里。堕舍迦因长期奉佛经教，于十五日朝起沐浴更衣，她的七个儿媳妇也都沐浴之后穿着整洁的衣服。她们在日中之前吃饭，饭后洗手，然后一同到佛前为佛作礼。佛陀请她们几个人就座，她们都不肯就座。佛陀问堕舍迦：“你们今天为何要沐浴穿着好衣服，一起来到佛的处所？”堕舍迦说：“今天是十五日，是我们的斋戒之日。我听说一个月应当有六斋日。我和媳妇一起受持斋戒不敢懈怠。”
　　佛陀告诉堕舍迦说：“佛正斋法有八戒，使人得度世道，不复堕三恶道中，所生之处常有各种福佑，也从受持八戒的因缘最终成佛。”

二、正斋法的基本内容

　　得知堕舍迦及其媳妇都受持佛斋戒，为了让她们更加清楚佛斋戒的内容及意义，更加如法受持佛斋戒，佛陀专为她们讲说了佛正斋法的基本内容。佛陀首先向堕舍迦等人讲说了“何为佛正斋法”：“何等为佛正斋法？是间有贤善人持戒。一月六日斋，月八日一斋，十四日一斋，十五日一斋，二十三日一斋，二十九日一斋，三十日一斋。”
　　六斋日是佛陀为了方便在家信众受持戒法而设的。在上述六个日子中，在家信徒要受持正斋法的八个戒条。
　　佛陀告诉堕舍迦，受持佛正斋法的在家信徒，在斋日的那一天早上起床要告诉家中人说：“今天我受持斋戒，家中切莫有饮酒、诤斗、谈论钱财之事，家中事意所念、口所说，当如阿罗汉。”
　　在讲说完正斋法的内容之后，佛陀重点向堕舍迦等人讲述了正斋法的八种戒条。佛陀首先讲述了受持不杀生戒的戒条。经云：“阿罗汉无杀意，斋日持戒亦当如阿罗汉，无杀意、无捶击意，念畜生及虫蛾，使常生，如阿罗汉意，是为一戒。今日与夜持杀意使不得杀，持意如是，为佛一戒。”
　　不杀生戒是佛教的基本戒条，也是佛制五戒的第一条戒。为佛弟子，为了培养慈悲心的缘故应当受持不杀生戒。另一方面，六道众生从无始以来，无不互为父母兄弟姐妹等六亲眷属，杀而食之，即杀自己的六亲眷属。不仅如此，杀生还会引起众生之间永无止境的冤冤相报。
　　对在家信徒而言，完全做到不杀生，不食用肉食有一定的难度。为了受持方便，佛陀规定在家信众应当于六斋日的一日一夜受持不杀生戒。受持不杀生戒条之时，当如阿罗汉那样，对众生无打杀意，而且悯念畜生及虫蛾，尽力保护它们。
　　正斋法的第二条戒为不贪戒。经云：“斋日持意当如阿罗汉无贪心，无所贪慕于世间，无贪毛菜之意，斋日如是持意如阿罗汉；富有者，当念作布施，贫无有者，当念布施，是为二戒。”（注：此条与现行佛教八关斋戒内容有所不同，现行为“不偷盗”戒）
　　贪嗔痴被佛教称为三毒，也是影响一个修道者成就道业的障碍。佛陀及历代祖师都劝人要“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”。在三者之中，以贪心为首，贪心不除，尘不可出。因而，佛陀在正斋法的第二条戒中，首先劝诫受持正斋法的在家信众去除贪心，不要贪恋世间的享乐。应当根据自身的条件，多做布施求福的善事。布施不仅可以使人摆脱贫穷的困扰，而且将来还可得富贵的善果。从现世生活来讲，布施者由于行布施，还会享受到精神的愉悦，这种愉悦是金钱买不到的。
　　但是，人有贫富贵贱之分，物质上的布施并不是每个人都能够做到的。因而，佛陀在正斋法中规定，在家信徒中富有的人，应当经常想到自己要尽己所能地做布施之事；贫穷的人，虽然没有能力从物质上行布施，也应当经常想到待自己有能力布施时，也要行布施的善行。富人和穷人都可以做其他形式的布施，比如，以爱语关怀他人，随喜他人的成就等，也是一种精神的布施。
　　正斋法的第三条戒为不淫戒。经云：“斋日持意当如阿罗汉。阿罗汉不畜妇亦不念妇，亦不贪女人亦无淫意。斋日如是持意如阿罗汉，是为三戒。”
　　佛陀制戒要求出家弟子不得淫欲；在家信徒不得邪淫，即不得与配偶之外的人发生不正当的关系。佛教认为，淫欲是一个人流转生死烦恼的根本，出家人断除淫欲，正是为了断除生死烦恼。对于受持正斋法的在家信徒而言，在六斋日受持斋戒之时，应当做到不蓄养妇女，不思念妇女，更不能贪图美色，产生淫欲的念头。在六斋日，即使配偶之间也不得有淫欲的行为。
　　正斋法的第四条戒为不妄语戒。经云：“斋日持意当如阿罗汉，不妄语，不伤人意，语即说佛经，不语者但念诸善。斋日如是持意如阿罗汉，是为四戒。”
　　即要求在家弟子在平时生活中不得说假话，除了不说假话之外，还不得绮语、两舌、恶口等，若造作了后三种口业，也属于犯了妄语戒。
　　俗世中一个品格善良的人，尚且能够做到真诚待人，言而有信，作为学佛之人，若说妄语，就连一个俗人都不如了。因此，不妄语是佛子必须持守的基本戒条。对于持守正斋法的信众而言，不但自己要做到不妄语，而且还要不说伤人的话语，最好是能做到在六斋日说话皆说佛经之语，若不说话之时，心中应当常存善念。
　　佛说正斋法第五条戒为不饮酒戒。经云：“斋日持意当如阿罗汉，阿罗汉不饮酒、不念酒，不思酒，用酒为恶，斋日如是持意如阿罗汉，是为五戒。”
　　饮酒使人自制力和判断力下降，导致丧失理智，往往会做出许多违犯戒律的行为，有损佛弟子的形象。佛教中“一酒犯五戒”的典故，形象地说明了饮酒对人的危害，因此，佛制出家人禁止饮酒，受持斋戒的在家信众应当做到在六斋日不饮酒。

　　佛陀特别向堕舍迦讲说了在六斋日中，不仅不能饮酒，而且还不得想饮酒，不得心里念念不忘饮酒。如果受持正斋法的在家信众饮酒了，则不能称为受持正斋法的居士。
　　佛说正斋法的第六条戒为不歌舞音乐，不著香花。经云：“斋日持意当如阿罗汉，阿罗汉意不在歌舞，闻亦不喜音乐声，亦不在香华气。斋日如是持意如阿罗汉，是为六戒佛言。”
　　世间的歌舞音乐多为淫靡乱人心志之音，妨碍学佛者的修道。作为一个修行人应当远离俗世愦闹之所，选择清净之地静心修行。对于出家修道者来说，应当不身着香花，增长自己的爱慕虚荣之心。对于在家受持正斋法戒的人来说，虽然平时难以摆脱歌舞音乐的诱惑，但是在六斋日中，不得从事歌舞活动，即便听闻到音乐之声也不生起欢喜心，更不得被音乐之声所诱惑。
　　佛教戒律反对佛弟子听闻歌唱世间音乐，但并不是说一切音乐都不能听闻和演唱。佛教经典中赞颂诸佛菩萨功德的赞偈不仅可以唱诵，而且还是一种重要的音声佛事，能起到以音声弘扬佛法的作用。
　　在本条戒中，佛陀还指出在家佛弟子在六斋日不得身有香花气。所谓香花气即不得身上穿戴香花打扮自己，也不得身上涂抹各种带有香味的化妆品，以免贪恋世情，妨碍自己的修道。
　　正斋法戒的第七条戒为不卧高广大床。经云：“斋日持意当如阿罗汉，阿罗汉不于高好床卧，意亦不念高好床上卧。斋日如是持意如阿罗汉，是为七戒佛言。”
　　佛经云：财色名食睡，地狱五条根。过度的睡眠是佛教所反对的。佛教认为人生无常苦空，若不珍惜有限的时间精进修道，则会虚度人生，流转生死。出家弟子应当初夜坐禅，中夜睡眠，后夜诵经。一夜的时间，只有中夜的时间允许稍事休息，其他时间都应精进用功。贪睡是一个人修行的障碍和业障，因而佛陀在各种经典中都劝弟子减少睡眠，多用功修行。
　　对于修行者睡眠的床铺，佛陀规定不得过高过大，以免修道者贪图安逸和睡眠。所以，古代出家修道者床铺都是比较窄小简单，只求能睡眠而已。在家信徒的床铺，佛陀没有明确的规定，只要求受持正斋法戒的人，在六斋日不卧高大上好的床铺，也不得思念高大上好的床铺，以使自己在六斋日清心寡欲，认真修道。
　　现代人的生活条件越来越好，所睡卧的床铺也追求高大宽广，以便睡着更为舒服。不仅有宽一米八，长两米的，也有长宽均为两米的豪华床铺。床上用品也追求富丽华贵。这些人若能在受持正斋法戒之后，认真奉行在六斋日不卧高广大床的戒条，将会大大减少自己的贪欲之心。
　　正斋法的第八条戒为不非时食戒。经云：“斋日持意当如阿罗汉，阿罗汉日中即食，日中已后至明不得复食，得饮蜜浆。斋日如是持意如阿罗汉，是为八戒。”
　　佛教认为，早晨为诸天进食之时，中午为诸佛菩萨进食之时，下午为畜生进食之时，夜晚为饿鬼进食之时。出家人午后进食，饿鬼畜生听到碗筷之声，就会生起嗔恨心。为了减少饿鬼畜生的嗔恨心，使它们少造恶业，早日往生善趣，佛制戒规定出家人应当过午不食，在家信众应当在六斋日过午不食，目的是为了培养佛弟子的慈悲心。午后进食，称为非时食。
　　佛陀要求在家居士在六斋日必须受持不非时食戒，做到午后至第二天明相出现之前不得进食，以增长自己的慈悲心。若有的人过于饥渴，允许食用蜜浆以滋养身体。

三、受持正斋法的功德利益

　　佛陀在本经中还告诉堕舍迦，在家信众若能于六斋日如法受持正斋法八种戒，就会得到多种殊胜功德利益。经云：“佛告优陂夷堕舍迦，持八戒斋一日一夜不失者，胜持金银珠玑施与比丘僧也。天下有十六大国，一者名鸯迦，二者名摩竭，三者名迦夷……是十六大国中珍宝物施与比丘僧，不如斋戒一日一夜也。斋戒使人得度世道，以财宝施与，不能使人得道。今我得佛道,本从是八戒起。”
　　在家信众于六斋日的一日一夜严格持守八戒斋，其持斋戒功德胜于以金银珠宝等各种宝物供养修道比丘。佛陀还以天下十六国中的珍宝为例，告诉堕舍迦，十六国的珍宝无量无数，将这众多的宝物施与持戒比丘僧的功德，还不如持八斋戒一日一夜的功德大。在家居士若能持守八斋戒，不仅能够影响和度化周围的人，而且还能因持戒的功德成就佛道。
　　佛陀还告诉堕舍迦，如果有人家中有忧愁事，或是有人想往生天上，成就阿罗汉，成就佛道，如果他能够受持正斋法八戒，他的愿望就能够实现。经云：“佛告堕舍迦：天下人多忧家事，我用是故，使一月六斋持八戒。若有贤善人，欲急得阿罗汉道者，若欲疾得佛道者，若欲生天上者，能自端其心，一其意者，一月十五日斋亦善，二十日斋亦善。人多忧家事故，与一月六斋。六日斋者，譬如海水不可斛量，其有斋戒一日一夜者，其福不可计。”
　　世人经常有很多忧虑事，其中家庭的不如意的事情最多。为了令世人免除对家庭的忧虑，佛陀告诉我们应当受持正斋法八戒。在家修行人若想在道业上取得成就，也应当受持八斋戒。佛陀告诉弟子，六斋日受戒只是最低的要求，修行者若想取得成就，就应当坚持每个月多受持几天斋戒，会获得更好的效果。
　　对于现代在家修行者来说，若能于六斋日受持正斋法八戒，不仅能够促进道业的成就，而且还能使你在现世成为德行高洁的人，受到周围人的恭敬尊重。