终南高僧静蔼舍身取义

　　终南山作为中国佛教名山，它不仅是佛教的中兴之地，也是佛教法难时佛教徒的避难所。中国历史上演过“三武一宗”灭佛运动。每当法难来临时，终南山都会因其特殊的地理位置而成为屏蔽劫难的堡垒。
　　南北朝时，北周武帝受道士张宾等人蛊惑，决定开展灭佛运动。这时，静蔼法师特地前往京城，向朝廷呈递书面文表，为佛教论理申诉，当面反抗皇上的圣旨，请求皇帝不要消灭佛教。静蔼法师，俗姓郑，河南荥阳人。少年时到寺院游玩，看到描述地狱种种状况的变相图，内心非常恐惧，因此想要出家修行了脱生死，于是前往瓦棺寺，依止和禅师剃度出家。年十七岁时，受具足戒，严格护持戒律威仪，并通达贯彻各种经论。日常修持大慈悲心法门，凡是蚕丝绸缎华丽彩绣的衣服，及众生皮革所制的衣物鞋履，一概都不披戴穿著，终身只穿着由粗布所造的衣服。
　　尽管静蔼法师动之以情、晓之以理，但是他的申诉抗议，终究没有被武帝采用。静蔼法师知道佛法将遭到毁灭，他不能忍受这种残虐，便带着三十多个门徒进入终南山，在山中建造“七十二茅蓬”，依附在险峻的山岩旁，让那些逃跑来的僧徒有个栖身之所。从那以后，茅蓬隐居便成为终南山的一大传统，至今未断。
　　公元574年，北周武帝下令在全国强制灭佛。在强大皇权的威慑下，数百年来修建的佛寺全部扫荡净尽，佛像熔化，典籍焚毁；全国仅存的四万所寺庙全部赏赐给王公大臣，充作私宅；近三百万佛教徒被迫充军或还俗；佛教团体财物悉数归官。灭佛运动不仅增加了朝廷的财政收入、扩充了军队，而且从精神上打破了人们对佛寺万能的信任，使佛教蒙受空前羞辱。
　　灭佛运动后，北周武帝再三遣使来终南山寻找静蔼法师，并称“朕将给予他上卿官位，共同治理天下”。静蔼始终不肯现身，后来便隐居到太一山，想在此了尽一生。静蔼法师在终南山隐居的地方名叫“避世峰”，在那里他只有一张绳子做成的床，连一片草房都没有，只能露天生火煮饭。静蔼法师将周围那些有病的僧徒召来，与他们一起吃饭，向他们讲说佛法正理。这些人有的脓疮溃烂、污血横流，静蔼从不嫌弃他们，而是悲伤地流眼泪。因此，很多修习禅定的僧徒都来到他这里，聚集在树林里，结果使得这里渐渐地变成了一个学业上的丛林。山上原来没有水源，吃水要到远处的山涧汲取再挑回。一天晚上，僧徒在静蔼法师身旁侍立，忽然看见一只老虎来到前面，用爪子在地上扒土后离去。天亮时，观看老虎扒土的地方有些湿润，挖掘一看甘泉飞涌，这就是今天锡谷避世堡“虎掊泉”的来历。
　　静蔼法师目睹佛法沦废、世事艰辛，而自己又没有能力维护弘赞，就对弟子说：“既然我已经无益于这个世间，我就要舍身去了，所以预先告诉你们。”一天，静蔼法师独自一人坐在一个山洞中，命令侍者下山去，明天再早一点上来。侍者离去后，静蔼法师跏趺端坐在一块平坦的磐石上，脱去衣物，身上只留一件内衣。他自己用刀子将身上的肉一条一条割下，一段一段地铺在石头上面。又把肠子拉出来挂在松树的树枝上，五脏六腑都暴露在身外；其余的筋肉、手、足、头、面等，都用刀子将上面的肌肉剐割净尽，只剩下骨头。最后，他用刀将心脏割下，捧在手中含笑往生。
　　第二天早晨，侍者到达山洞的时候，只见静蔼双手合掌捧着心，面朝西方端正跏趺而坐，样子和他最初入座时一模一样。这时，人们惊奇地发现静蔼法师的骨骸之间没有一点儿血迹，只见到白色的乳液大量涌出，凝结于石头之上。又看到静蔼用手书写的偈颂遗留在石壁之上。意思是：诸位有缘人，无论是在家出家、男子女人，皆应当好好安住自心，在佛法中不要生起退转的念头，若生退转之心者，将失去种种善根利益。我以三种因缘要提早舍此身命：第一，我觉悟到此身有无量无边过患；第二，我无能护持佛法；第三，我想要速得见佛。当时是北周武帝宣政元年(公元578年)七月十六日，静蔼时年四十五岁。