《佛说阿速达经》中的伦理思想

　　《佛说阿速达经》是佛陀在舍卫国对众比丘弟子讲说的。佛陀在经文中重点讲述了佛教伦理思想的两个方面。其一为佛教的孝道思想，讲述了父母对子女的恩德以及子女如何对父母尽孝；其二为佛教的夫妻伦理思想，讲述妻子当以四善对待丈夫。
　　孝道思想是佛教的重要思想之一。佛陀不仅是奉行孝道的典范，而且还在各种经典中向弟子阐述孝的道理，劝诫弟子奉行孝道。在本经中佛陀分别向比丘弟子讲述了父母对子女的恩德之重，以及劝谏父母去恶修善的重要意义。
　　佛陀首先讲述了父母对子女的恩德之重。经云：
　　父母生子养育哺乳，长大欲令见日月光。父母以天下万物示子，欲令知善恶。诸比丘，如是子以一肩负父，复以一肩负母，至寿竟乃止。复以天珍宝、明月珠、玉璧、琉璃、珊瑚，自生禽兽白珠，皆以着身上，尚未足报偿父母恩。
　　父母对子女的恩德难以言说，从怀胎之日起，母亲就要饱受怀孕期间的各种不良反应。及至分娩之时，母亲还要遭受撕心裂肺的产难之痛。婴儿降生之后，父母为了哺乳照料子女常常吃不好饭，睡不好觉。一旦子女生病，父母又会忧心忡忡，寝食不安，生怕子女有什么闪失。等到子女稍稍懂得事理时，父母就会想尽一切办法引导子女识字明理，知晓善恶，以便为子女将来成才打下良好基础。在子女进入学校读书之后，父母都会全身心关注子女的学习，希望他们能够学业优秀，将来光宗耀祖。到子女将要成家立业的时候，父母又会忙于为子女的终生大事奔波操劳。即便是子女能够独立生活之后，父母依然会从多方面为子女考虑。但是，在现实生活中，父母这种为子女宁愿受苦受累的付出精神，却往往不被子女所理解。直到有一天他们自己为人父，为人母时，才会真正明白“养儿方知父母恩”的道理。
　　佛陀在讲说了父母对子女的恩德之后，又谈及父母恩德的难以报答。作为子女，在成年之后，应当尽自己的能力来报答父母的养育之恩，以使父母的老年过得安详自在。有的子女认为，在父母年老之后，能供给父母衣食之需就是最大的尽孝，就算自己尽了赡养老人的义务。其实，以物质供养的方式来孝养父母只是尽孝的一部分。在佛陀看来，子女即便是“一肩担父，一肩担母”，直到自己寿终，也不能报答父母的恩德，更何况是一点衣食供养。唐代诗人孟郊在谈及母恩时，以“谁言寸草心，报得三春晖”来形容母爱的博大和难以报答。由此可知，即便是子女肝脑涂地，也难以报答父母的恩德。
　　其次，劝谏父母去恶修善即是孝道。为人父母者，有学养深厚，德行高尚的，也有教养不足，心怀恶念的。作为子女，对父母心存的恶念恶行，应当积极加以谏止。经云：
　　父母喜杀生，子能谏止，令不复杀生；父母有恶心，子常谏止，令常念善无有恶心；父母愚痴少智不知经道，以佛经告之；父母贪欲嫉妒，子从顺谏之；父母不知善恶，子稍以顺告之。
　　佛陀认为，子女对父母应当孝敬顺从，但是对于那些不知佛法不懂修善的父母来说，子女应当劝诫他们心怀善念，不做佛教戒律禁止的杀生、偷盗等恶行，也要劝谏父母远离贪嗔痴等恶念。对于不懂佛法，不知皈依三宝的父母，子女应当劝谏他们皈依三宝，学习经教，去恶修善，培养他们高尚的德行。子女如此劝谏父母广修善业，其意义不仅超越了对父母的衣食孝养，更是一种出世间的大孝。这种尽孝不仅能够使父母现世生活平安幸福，而且来世也可免堕三恶道。
　　佛陀在经典中还向弟子讲述了夫妻之间的伦理关系。当时佛陀有位叫速达的弟子，娶了儿媳名叫玉耶。儿媳在娶进门的几年时间里，一直骄慢待人，既不礼敬公爹，也不恭敬丈夫。速达向佛陀讲述了这种烦恼，希望佛陀能到家中教化玉耶。佛陀于是来到速达家中，向玉耶讲述了妻子对待丈夫的三恶和四善，玉耶听过佛陀讲述三恶四善之后，发愿以四善对待丈夫，做一位贤良的妻子。
　　佛陀首先讲述了三恶的内容。佛言：
　　妇人事夫有三恶四善。何等为三恶？一恶者，如与惰人共居不欲作事，骂詈至暮嗜美好斗；二恶者，如与怨家共居，不持一心向夫，不愿夫善，不愿夫成就，当愿夫死。三恶者，如与偷盗共居，不惜夫物但念欺夫，常欲自好不顺子孙，但念淫泆。
　　佛陀指出，在现实生活中有的妇人经常以恶念恶行对待丈夫。有的妇人好逸恶劳，还喜欢贪图享受，丈夫对她稍有不从，就会大骂不休；有的妇人对待丈夫就像冤家对头，对待丈夫怀有二心，丈夫有成就时，她们非但不随喜赞叹，反而嫉恨夫君，有的泼妇甚至还暗自诅咒丈夫；还有一种恶妇人，她们经常欺凌丈夫，从不知道珍惜丈夫的钱财，喜欢过骄奢淫逸的生活，只管自己享受，从不管丈夫和子女的生活境况。佛陀指出，具有三种恶行的妇人，将来会堕落到三恶道中，长劫沉沦受苦。
　　佛陀接着又向玉耶讲述了四善的道理。经云：
　　何等为四善？一善者，妇见夫从外来，当如母见子，夫有急缓常欲身代之；二善者，妇事夫当如弟见兄，上下相承事，夫恶不以为恶，不念婬泆常随夫语；三善者，妇事夫当如朋友，相见辄相念，夫从他方来，当如见父兄，心中欢喜和颜向之，妇持心当如是；四善者，妇事夫当如婢，夫大骂亦不以为恶，捶击亦不以为剧，走使亦不以为劳苦。夫虽恶常念事善，当顾子孙。
　　佛陀指出，一个真正有修养的妇人应当以四善对待丈夫。当见到丈夫从外归来时，像母亲对待儿子一样关心问候。又像弟弟对待兄长一样恭敬承事，阻止夫君的恶行，劝诫丈夫修善。一个好的妻子还应像对待朋友一样对待夫君，常以欢喜心对待夫君，以满面笑容给夫君以温暖。佛陀还告诉玉耶，妻子还应当像奴婢一样侍奉夫君，当夫君发怒，甚至棒打自己时，应当善言抚慰，忍辱以待之。甘心情愿为丈夫服劳，希望通过自己的善念善行感化丈夫，促使其改恶向善。佛陀告诉玉耶，能够以四善对待丈夫的妇人，死后将会升天，好衣珍宝常在身上。
　　佛陀在向玉耶介绍完三恶和四善之后，问玉耶女准备如何对待夫君。玉耶女听了佛陀的言教，对自己过去对待公公和丈夫的恶行深感惭愧，发愿要以四善等夫妇之礼来对待丈夫，以奴婢之礼节侍奉公婆，使家庭生活和睦美满。
　　在论述夫妻伦理时，佛陀特别强调了妻子应当像对待儿子、对待兄长、对待朋友一样对待丈夫，像奴婢一样侍奉丈夫。佛陀的这些观点在今天难免让女性感觉男尊女卑，但是当一个人能够做到屈己待人时，夫妻关系一定会变得和睦安乐。