我的拜山感想

　　我本身初学，在佛理方面研究不深，所以无法在这方面贡献给诸位。在此仅能把我拜山的一些经历，及所体会的道理提出来给诸位参考。

首先谈我为什么要发心朝拜全省？这应该从我的过去谈起

　　提起过去让我感到很惭愧。因为我过去曾一度堕落在黑社会里近十九个年头。我从十一、二岁开始就混迹黑社会。年少的我曾被送过感化院，并在感化院里双手戴着手铐脱逃而惊动全院。十七岁时因犯案而被通缉。当兵时，又因连续两次逃跑，被送到军方管训队，待过军方法院的看守所，然后又被送到军方的监狱拘禁，最后更被送到外岛去管训。
　　所幸自己还保有一点善根，蒙佛菩萨不弃来度化我。我还记得自己在十来岁时，佛菩萨就开始接引我，只可惜那时被愚痴蒙蔽，沦落黑道而不能自拔。
　　学佛后曾有次梦见广钦老和尚在梦中告诉我说：“你还在小孩子阶段时，我就已经到处在找你哩!你跑到哪里去了呢?”听完这番话后，我竟放声大哭。此时我暗自思忖自己堕入黑社会，浪费了十几年，在这漫长黑暗的日子里，假使能早一点被广钦老和尚找到，也不至于落到今天这般苦恼的地步。
　　过去我在管训队受训期间曾生了一场大病，蒙观世音菩萨显灵救了一命，甚至韦驮菩萨也曾在病急时救过我。我这个生命才能继续留存，活到现在。我曾想过：“我这个生命既蒙佛菩萨庇佑而留存，那么我就应该以这个生命来做一些有意义的事，尤其是贡献佛教方面的事，以报佛恩。”
　　我的出家因缘可以说是在一种无形的力量诱导中成就的。我是带着烦恼去出家，甚至人都已经落发了，还不明白自己为何要出家。
　　我心中的六道轮回及因果报应的观念，是我一生中感到最不平凡的一件事。因此，我虽然堕落黑社会，年少时和人打架，曾把对方打得很严重，但我却能时时提醒自己不能杀人。倘若开了杀戒，对我一定不好。曾有一次和道上的弟兄一同去寻仇，他带了刀子杀了对方，而我始终不敢拿刀子去杀人，直到现在我都不曾拿刀杀人，这点可以说是唯一让我感到庆幸的。在黑社会黑暗的日子里，我曾面临几次丧命的劫难，幸运的都一一让我逃过。
　　我想，自己为何会如此不平凡？果真要做一个真正不平凡的人，唯有做那不平凡的人所做的事，才能成为一个真正不平凡的人。想到此，我认定唯有出家才是一个真正不平凡的人所应该走的路。所以我的出家，应该是受这个念头而引发出一股无形的力量推动的。
　　落发二十几天后我就跟着去受戒。在戒坛上刚好碰到威因法师和我同班，我们两个可说相当有缘，那时他担任我们这一班的班长。在戒期中威因法师曾对我表示过，他对我有很深的印象，认为我在班上显得比较特别，似乎心事特别多，一副闷闷不乐的样子。确实！那时我的确烦恼妄想一大堆，整个脑袋不知在想些什么。甚至戒期中大家一起跪在佛前忏悔时，我竟不由自主地跟着眼泪直流，而自己却不明白为什么会流泪。我就在这浑然不觉的状态下出家受了戒。
　　我对拜山发生兴趣，缘于出家后未受戒前，遇到一位修密的法师领着信众去朝礼圆觉寺。我也随喜跟着拜山。那是我第一次拜山，这次的经验让我体会到，拜山是一种相当辛苦的行持。我跟着他们从金龙寺一直拜到山顶，还未拜到山顶之前，我整个人已累得快虚脱，无法继续往前拜。也许是我在过去那段黑社会的日子里造业太多的缘故，现在业障现前，才会拜得如此辛苦。

　　受戒期间，我曾想过，倘若真正要做个不平凡的人，那就一定要做些不平凡人所应该做的事。由于之前那次拜山经历，于是，我便默许了一个愿——三年后要朝拜全省。
　　受完戒回寺，巧遇一位师兄，他对拜山也很有兴趣，因此我俩就约定每逢佛菩萨圣诞日就一起去拜山。渐渐的，我发现自己是越拜越法喜。那期间我也兼拜《法华经》并发愿。不过那时发愿的心情和现在发愿的心情不同。最初的心态比较会执著名利，带着世俗的习气发心。
　　在朝拜全省之前，我发愿先朝拜观音山。从内湖一直拜到观音山，从晚上六、七点起香，一直拜到天亮。这样连续拜了五个晚上才拜完全程，如此前后持续三年。第二年我们改由观音山拜到承天寺，拜了一段时间后，一些佛教徒知道我们拜山的事，也发心跟随我们一起拜。据随喜者表示，许多拜山的人都得到殊胜且不可思议的感应。这些感应中有的是身体有病必须开刀治疗的，拜山后病却好了，免去开刀之苦，还有的多年宿疾缠身，竟也不药而愈，有的甚至看到身边跟着一大群鬼魂在拜，也有人看到后面跟着鸡、鸭、狗乃至猪等畜牲一同跟着拜。最有意思的是，有位猪肉贩每次来拜，每次都看见佛菩萨圣像，甚至也看到猪跟在他身后一起拜。而猪和我们人拜的方式不同，我们是走三步跪下，手翻掌接佛足。而猪是走三步，前腿曲屈，然后头点地。也有人看到韦驮护法菩萨的身体像一座山那么高大……
　　这许多感应，让我对拜山产生了很大的信心，确认拜山是一种很好的修持。可以说拜山和拜佛有相同的功德，因为在拜山的过程中，要称颂佛菩萨的名号和观想佛菩萨的圣像。因此和平常拜佛没有两样。
　　平常拜佛和拜山效果不同的是，业障重的人拜山，其业障消除得快，因为拜山都在室外进行，不论刮风下雨，甚至烈日当空，都得持续下去！在佛堂里拜佛，口渴时可以喝茶，热了有风扇可以吹，脚酸了可以休息一下。
　　在心静时，偶尔能觉察到自己内心所起的妄想，曾有一次在寒冬的夜晚拜，拜到两只手的五指僵硬无法伸直，简直无法继续拜下去。当时我是领头者，后面跟着随喜者一起拜。在骑虎难下之时，激发了凡夫执著名利的好胜心，为了面子，“宁可输人也不输阵”！心想别人能，我也要能！别人没退，我岂能退？如此自勉地继续拜去。
　　遇到拜得很艰苦时，怎么办呢？这时只好鼓励自己提起佛菩萨的名号，身拜佛菩萨，口念佛号，心观想佛菩萨。这样身、口、意一致，就能忘却痛苦，进而心就能定下来，和大地万物相应。
　　万物无时无刻不在对我们说法，只是我们没有那种智慧，才无法领悟个中真理。在拜山过程中，我们的身心能得到定静的觉受，当心静得下来时，就能清楚地觉察到什么是“苦”，譬如地上很热，而我又是赤足在拜，便直接感受到一股灼热烫人的感觉。
　　我在正式朝拜全省之前，曾事先自我磨练过一段时间。我曾到兰屿岛拜过，也到承天寺拜。在承天寺拜的时候，刚好是七月中旬，天气炎热，地上热滚滚的，在灼热的地上拜到最后整个人都快被热晕了，就在身体感受热到极处时，我反问自己：这到底是谁在热呢？如果我没有“业”感得的这个色身，没有色身，自然就不怕热，可以说是遇火不怕热，遇水也不怕冷。这个念头的一提起，礼拜中的热恼觉受顿失。此时我才真正体会到“一切唯心造”的道理。
　　这一切可以说都是我们的心意识在作怪，只因我们定力不够，心才无法静下来去体会万法唯心的道理。在这之后，我就时常去兰屿岛拜山。在我拜山的锻炼中，以兰屿岛拜山时所得到的感应最为殊胜。
　　第一次到兰屿岛拜时，我们一行共有四个人，包括我和我的父母及另一位女居士。到了兰屿才发现，整个岛充满了孤魂野鬼，这些鬼魂大都是二次世界大战战死的日本兵。这是一位修密具有天眼通的行者告诉我们的。除此另有一位具阴阳眼能见灵界众生的人告诉我们说，他看到几千人把我们团团围住，每个人的手上还拿着一朵菊花。记忆里我们在台湾连续拜几个小时，并不曾感觉累，但在兰屿拜时，竟然拜不到二十分钟，就让我整个人累倒在地。人一累，躺在路面上立刻就入眠，有时累得睡倒在路中央自己还不知道。幸好兰屿岛晚间没有车辆，一片漆黑。第二天，同来的那位女居士便不想再拜了。经我安慰劝勉，她才答应继续拜下去。
　　回台湾的第三天我就生病发高烧，体温高到40.2，可以说是有生以来热得最严重的，整个人如同在火烧地狱里受苦一样。有人说生病时要赶紧念佛，这次发高烧才让我体会到，一个人真正在病苦交煎时根本提不起念佛的念头。病苦交煎当头，整个人的意识都分散了，一句“南无阿弥陀佛”才念到“南无”两字心神就散乱念不下去了。那种痛苦的滋味，实在不是语言文字可以形容出来的。现在，我每提起这段病苦的经历时，心犹有余悸。
　　时常听人说，这一切都是心意识的变化在作怪。确实！短短两小时发高烧病苦的感受，就让我觉得好像在地狱中待了好久好久，时间过得非常慢！这真的是“一切唯心造”啊！我深切地体会到，在高烧病苦的煎熬中，我也尽力提示自己要保持正念，并自我安慰说：“苦的反面就是乐，倘若我能把这段苦的果报安心忍过去，安乐也随之到来。”如此自勉一番，就摄住了自己散乱的心识，再将六字佛号改为“阿弥陀佛”。这样阿弥陀佛、阿弥陀佛，念了一阵之后，身体就感觉清凉一些，也不那么痛苦了。

接着谈我朝礼台湾全岛七十三天中所经历的感想

　　行程中我也一连病过两次，每次都蒙佛菩萨感应加被，才脱离病障。第一次的生病很奇怪，在我礼拜中任风吹雨淋日晒都不曾感冒过，有次却在一间土地庙休息时，一阵凉风吹来，紧跟着就受凉感冒了。感冒后礼拜时就觉得身体非常沉重和勉强，浑身痛苦不自在。但因生性强，自我要求高，宁愿拜到昏倒，还是要继续拜下去！就在自我鞭策勉强礼拜时，竟不由自主地眼泪直流。
　　流泪并不是因为痛苦也不是因为伤心。这个现象发生后，我想莫非这又是个什么灵应的前兆。果然就在我拜下起身之际，突然看到一个强烈的光点，见到这光点后，整个人竟像虚脱般，气力尽失，当我再伏身拜下时，全身冷汗直流，汗流后感冒竟奇迹般的不药而愈。
　　在礼拜的行程中，可以说处处都蒙护法龙天的护佑。未起香前，我们曾去请示广钦老和尚，师父慰勉说：“你们放心去拜，一路上护法龙天都会照应你们的”。我一直很感谢龙天护佑。

　　另一次的感冒是礼拜到三义时发生的。当我们拜到上回飞机失事及经常发生连环车祸的路段时，突然迎面吹来一股冷风，这股冷风吹到我身上，直觉寒风袭人！怪的是炎炎夏日，何来的寒风？前后共吹来两阵寒风，一股从飞机失事的地方吹来，另一股从车祸经常发生的地方吹来。这两股奇特的冷风，使我预感到这个地方一定曾出过事。
　　到现在为止，我每拜到一个经常发生车祸的地方，我都能不说而知，这并不是我有神通，而是从经验上得知的；也不是透过意识去判断，而是自己的身体告诉我的。我的身体就像气象台，每次拜到发生过车祸的地方，我的身体就会感到一股压力，那种压力实在无法用语言来形容。每当我身上产生这种压力后，我就去请教当地的人士，是否这里曾发生过车祸？结果准得很。
　　如果车祸的次数愈多，所感受到的压力就愈大，次数少则感受到的压力便轻些。因此每拜到常出车祸的路段，我就拜得非常吃力辛苦，往往拜过后整个人都快累倒在地。
　　拜过三义路段的第二天，我就生病了，全身发高烧，烧得很厉害。不仅身体病了，且天气恶劣，三义的上空乌云密布，大雨倾盆而下。我想自己感冒，明天拜，如果雨不停，病情必更加严重，甚至病倒而妨碍拜山的行程。
　　第二天未拜之前，天气依然恶劣，乌云密布，大雨倾盆而下。不可思议的是，就在我们准备起拜时，雨竟突然停了！而且停得非常异常，仅飘着些微的细雨丝，那天上午我们就在这种情形中拜完应拜的路程。中午刚拜完准备休息时，倾盆大雨又从天而降。到下午起香时雨不但停了，还出太阳，黄昏拜完休息时，雨又倾盆而降，那晚的雨比平常来得大。经过几次停雨的经验，让我有十足的信心。我说：“如果我不怕它，它就应该怕我。因为它会被我的诚心所遏止。”一路上就是如此的应验，直到我的身体恢复正常。
　　在礼拜过程中，我们曾遇到一贯道的信徒劝诱我们去得道，也有天主教徒来传道，甚至也有人骂我们是神经病。当我们经过台北地区时，就有天主教徒手拿传单，一路紧跟着我们说：“您有什么困难需要我们帮忙？有困难我们的上帝都会帮忙解决的！”我回答说：“帮忙倒不必，宗教与宗教之间大家都是好朋友，不必客气。”他们说：“我们神爱世人哩！”我回答说：“我们佛陀连上帝都爱，岂只爱世人而已？”他们听后自觉没趣就离开了。
　　拜到丰原时，我们又碰到一贯道徒来传道。听对方讲几句话后，我心里已明白对方的来路。对方可能认为我有神通，我就抓着对方的心理特意说：“你都别讲了，你来的时候内心想些什么我都知道了”。其实这哪里是神通，只不过是利用对方的心理加以强调而已。我对他说：“你心里总认为自己才是信佛的，而我们也是信佛的，但你们所信的和我们所信的不同，对不对？”结果他很惊讶的说：“你怎么会知道！”由于他来时在言行上就透露出是一贯道信徒，我自然能断定他的内心存在着这种信仰上的差别观念，我只不袅雦趉藥膓胣鶈黦蒚룤ꪕ铧뮭럥㤲
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Content过是把他这种观念说出来而已。然而这位一贯道徒非常顽固，一心一意想拉我们去跟他信，还说信一贯道不会妨碍你们的修行。游说不成就和我们辩理，可惜他每开口就理屈而词穷，末了我告诉他：要是你们所说的“道”那么容易得，那我又何必这样辛苦的三步一拜在这里自讨苦吃！我早就得道安享快乐了。
　　他游说不成离开后，我想对方在不服的情况之下，必会另请高手来。果然，事后他又领来一位口才非常好的道亲，可惜是有口才却无辩才，他一上来就说：“啊！上天那么慈悲，要让你得道，而你竟然不会把握！”我答说：“要谈慈悲，释迦佛和地藏菩萨最慈悲。地藏菩萨发愿众生度尽，方成正觉；地狱不空，誓不成佛。地狱里的众生都是最恶劣的，也可以说是最坏的人，地藏菩萨都发愿去救度他们，你看他们是不是最慈悲？释迦佛和地藏菩萨这么慈悲，我每天拜佛、诵《地藏经》，要是有马上得道那样便宜的事，他们早就告诉我了，何需轮到你们这些凡夫来告诉呢？这不是颠倒吗？”
　　这时旁边有一位同来的女道亲，就打圆场说：“这位道友很虔诚！”我当下就反问她：“虔诚是用嘴巴说说就算数了吗？我这样三步一拜，都不敢说自己虔诚，我自觉自己心里都还会打妄想，尚未能做到真正的清净，岂敢自言虔诚？如果你说他是虔诚的，明天你们随着我们一起拜，让你跟着并对路人说你最虔诚！我拜我的，最后我们再请路旁的人来评评看，到底是你虔诚还是我虔诚！”最后我说，“不管怎么样，只要你们能说到让我口服心服，我马上去皈依你们的一贯道。如果你们说的都无法让我心服口服，你们就应该放弃自己的信仰，皈依正信的三宝。”听完之后他们自觉无趣就走了。
　　此外在礼拜的行程中，我们也曾被人讥为神经病。有一次随行护法的弟弟去买菜，那位菜贩竟然对他说：“你们不是在发神经吧！做这种事。”我弟弟被他这么一说，心里起了烦恼，回来向我诉苦。我安慰他说没关系，以后有人再骂我们是神经病时，就直接向他们承认是神经病好了。
　　在拜山的过程中，我时常发现许多不可思议的事。在佛菩萨加持下，我们本具的智慧辩才都能产生出来，往往碰到问题时，都能很快地联想到一些巧妙的譬喻来回答解决。因此，当我弟弟向我叙述上述事情后，我就教他回答对方：“对！我们确实是神经病，因为愚痴，才会在这个世间轮回。像佛菩萨他们有智慧，不愚痴，因此他们不但不会来世间轮回，还被供在佛桌上，让人礼拜。由这一点看来，我们的确是神经病是愚痴。要知道，神经病有轻也有重哩！以我本身来讲，我觉得能得到人身，又能生在台湾这么安定的社会里，又能学佛，论起来我的神经病算是比较轻的。再者如果照你的意思，说我们是神经而你是正常的话，不妨拿你自己和那些大公司的董事长互相比量一下。你看他们整天坐在办公桌前，钱就像流水般滚滚而来。再如当年发明魔术方块的人，他动点脑筋，就把大把大把的钞票赚到口袋里。反看你呢？你从早到晚卖菜，喉咙都快喊破了，不过才赚那几百块钱，你怎么不去当董事长呢？若拿你和他们比，董事长不去当，反而来卖菜，你不是比我更神经吗？你说我这个譬喻有没有道理？”
　　这一路上的遭遇非常多，酸、甜、苦、涩都有。虽然是这样，但我的内心却始终感到安稳快乐，也可以说，拜到现在每一个人都能领会到身心怡乐。但也有不信佛的人看到我们这样拜，竟以一种怜悯的态度对我们说：“你们怎么这样可怜，在这里这么辛苦地拜呢？”我回答他们说：“不会啦！我们这样子怎能算是可怜？我反而替你们没能皈依佛而感到可怜呢。这哪里是在吃苦呢？其实我们是在离苦。对信佛法的人而言，这是一种消业障的方法。要不如此，将来自己的恶业现前，就会遭受重大的果报，那时才真的有苦说不出！譬如突然业报现前，患上了中风乃至半身不遂终身残废，那才是一种非常痛苦的结果！现在我们的身体虽因礼拜而吃了一点皮肉之苦，但是内心却是很快乐。
　　拜经台中时，我们顺便到慈善寺拜访振光大法师。他明着对我说：“你现在拜山，这其中所得到的安乐，只有你自己心里明白，别人是无从体会的！”我听完后立刻表示同意。
　　他随后又列举一个如人饮水，冷暖自知的事例来说明。听他开示后，我问振光法师说：“法师，听说您现在四大违和，听力渐弱，视觉也较以往差。但我认为您现在每天所过的日子，远比一个眼睛和耳朵健康的常人来得幸福和快乐。”老法师回答说：“是啊！所以我才说拜山的利益和受用，一定要亲身去拜才能体会到。”
　　为此我也曾对随同拜山的居士说：“拜山一天相当于你们在家里修持一个月的功效！”有位居士听完后表示怀疑，我劝他不妨拜一段试试看看。结果每一位随喜的居士，在拜过后都一致赞同这种看法。例如大愿寺有两位尼师来随喜，和我们一起拜了四天，临走时特别来向我道谢，并表明这次深刻的体验。
　　另外承天寺也有常住众跟我们去兰屿拜，拜完后他们说：“在这一生中，我从未吃过这么大的苦！但拜后的体会却很多！”其他人拜了之后也获得很多的灵感。在这里我并不是强调拜山能得到什么灵感与好处，而是室外拜山，正可借着外面的种种境界，来磨炼自己的身心，增加自己的定力。也有人问我：“到底是什么力量促使你有这种坚强的意志力去拜山呢？”其实我有时也会拜到整个人感到非常痛苦，甚至支持不住而将晕倒，这时我就默祷观世音菩萨慈悲加持，让我有力气继续拜下去。
　　经过市区，我们在拜的时候，往往是一大群人围着看热闹，使我们没办法休息。虽然如此，还是有很多感人的事迹，让我觉得不虚此行，而聊以自慰的是一些不良少年向我表明他们决心弃恶从善，有的发心皈依三宝，要学佛吃素，还有些人看到我们拜山感动得掉眼泪，也有那跪在路旁等着我们一行人拜过……由这些感人的情景看来，这个社会还存在着那么多的善心人士，只待更好的因缘去激发他们本具的善根种子。这些感人的事迹也是一股很大的力量，支持着我们继续礼拜下去。
　　晚课中有一段警众偈语：“是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。大众！当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸。”确实如此，七十三天的拜山行程里，我是这般的一天接一天地拜过去，一般人也同样地一日一日地过生活。同样是过日子，不同的是，有人是一天一天的在修行消业障，而有的却每天都在造业。尤其我们学佛，我已经出家，出家就是要了脱生死，因此同样过日子，所过的方式却不同，人生本来就是无常。每想到此，我就不敢退堕，持续地拜去。这期间，也蒙诸佛菩萨加持过。今天来这里有缘和大家聚会，我本人对佛理研究不深，只能把拜山的一些经验和感想贡献给诸位。阿弥陀佛！