甚深智慧不可人为制造

　　世界上最明显的现象就是相对现象，譬如天空与大地，白天与晚上，太阳与月亮。相对现象于四季中有春生、夏长、秋获、冬藏，于方向中有南北东西，于高低中有高低上下，于过程中有进退往来，于关系上有远近亲疏，于家庭中有父母兄妹夫妻儿女，于事业上有成功失败，于情绪上有恩爱情仇，于身体上有新陈代谢，于进食上有饭有菜，于排泄上有便有溺。
　　论人有男有女，论年龄有老有少，论财产有穷有富，论心智有慧有愚，论物有动物有静物、有矿物也有植物，如此相对的例子永远举不完。可见人的世界是相对的，而且没有任何一处、任何一点、任何角度中没有相对的现象。所以说，人的世界是一个复杂奇妙的相对世界。即便在人的身体内部，它的器官与机制也是到处都体现了相对性，例如有动脉与静脉，有淋巴与神经，有五脏与六腑，有大肠与小肠，在头脑中有大脑与小脑、有左脑与右脑。
　　人不但有左脑与右脑的相对性，还有大脑运作中的矛盾性。大脑通过感官获取外在信息，然后依自己的能力以主观诠释的替代方式来说明这个世界的样子。这个世界实际上的样子与大脑以自己主观的替代方式看到的样子有着非常大的差距。
　　譬如蝴蝶所看到的花的世界与人所看到的就非常不同。青蛙与蜻蜓对于事物动的部分可以看到，不动的部分就看不见，这与人眼所见有着非常大的不同。
　　大脑将感官所获取的信息，经过多层的译码后，把客观状况变成为想象的图像，这些都是简单的脑细胞的生化反应。实际上客观的状况与大脑主观所想象的图像根本是两回事。
　　正因为如此，才有梦中的真实。在做梦时，黑夜中双眼紧闭本无所见，但每个人都常有完整清晰的梦，而在梦中见物时所用的大脑部位，与醒时睁眼见诸物时所用的大脑部位相同，从而可知人的大脑分不清什么是晚上的梦，什么是白天的真实。
　　事实上白天依然是大脑的梦。因为人有所想才有相关之梦。而白天无时不想，所以白天无时不在梦中。因此中文里才有梦想一词。
　　大脑的判断方式是依过去的经验为主，依此旧经验来判断崭新的生命过程，在这样的矛盾中，大脑事实上是在阻碍生命的真实。
　　大脑一直在过去的回忆与未来的构想中，对于生命的当下采取忽视的态度，很少有人能自动地活在生命的当下。过去的已经过去，但过去却占用了头脑百分之五十的空间与时间。未来还未到来，但未来亦占用了大脑百分之五十的空间与时间。而当下每一刹那是生命具体的时间与空间，但大脑却没有时间、没有空间来面对当下，只因为大脑太热衷于过去与未来，加上大脑太过于胡思乱想，才没有时间与空间来面对当下。
　　在大脑中刹那间有数不清的念头在同时产生。而大脑最终所作的取舍是基于念头的强度，此刻哪一个念头最强，哪一个就是当下之念。正如选举的混乱场面一样，到处都是你争我夺，你抢到顶峰时，似乎可以打倒所有的对手，但另一刹那又可能被其他更强的对手打下去。
　　大脑中的任何念头与想法都无法长期维持，很快就会有更强的念头取代现有的念头。新的念头如一个新的政党一样，不会为原来的执政党负责，大脑中的混乱正如世界上混乱的政局一样。
　　大脑原本是生命的工具，生物计算机，但大脑一直以主人的地位来指导人的生命，这是极大的矛盾。大脑不是主人，大脑后面还有心，心的后面还有自性。
　　大脑一直与自性唱反调。自性中无有分别，大脑偏要到处分别。自性之中本无快乐与痛苦，大脑随时都可以为了快乐反而制造出漫无边际的痛苦。
　　大脑中本来没有智慧，而且背离了自性的甚深智慧，本来应该指挥大脑的人，却在大脑的指挥下凭思维创造智慧。
　　大脑还常常以理性理智来掩盖心的情绪。心的情绪比大脑的逻辑深刻，而且心中有爱，所以全世界的爱都用心来表示。但大脑中没有爱，因为大脑是个机械装置。很难想象一个会爱的机器人，机器人即便有爱，它的爱也不会超越原本设计的程序。所以头脑中的爱不会超越其逻辑理论。
　　人的心中有爱与恨的纠缠，爱与恨的纠缠就是人的内心地狱。因为爱恨所造成的心内创伤有莫大的缠缚力，所以处于爱恨中的人更易迷失，特别是当爱的太深，爱的范围就越小，爱得越真挚就变得越痛苦。心中由于有爱而产生恨，但每个人都只要爱不要恨，在爱与恨的矛盾中，人是没有能力做选择的。

　　但是心偏偏顺着头脑去选择，心依头脑在不能选择中而做选择，结果不但达不到目的，而且常常会适得其反。从现实的生活中最常见到的是为了爱去杀对方。心的这种混乱，证明依靠心来找智慧亦是不可能的。
　　一般人都是用大脑和心来指挥生命中的每一个动作、每一个生命过程，当然也想用心、用头脑来人为地创造智慧，但是事实上是不可能的。在不可能的情况下，被心与头脑所指挥的人，不论做出多大的努力，这个想要拥有智慧的梦想，都是永远不会实现的。
　　由于人的世界是相对的，人的头脑是矛盾的，人的心识是混乱的，此三者已铸成了人所能为的虚假性，这种虚假就如乌云一样，掩盖了自心智慧的光明。
　　一个人以自己的分别心加上头脑的聪明才智而有所造作，不知道生命的来处，不知死时的去处，不了解此生的意义。这无非是在相对世界中，以一个不知道自己是谁，甚至不知道自己为何自相矛盾，为什么自讨苦吃，为什么生命中所有重大的事件都由不得自己的情况下，更在这些肤浅的问题都未能解答之前，而谈可以依头脑、依心识而可以有为地达成甚深智慧。如此除了使自己无法达成甚深智慧之外，反而让自己更远地背离自性光明。
　　以相对世界的虚幻性，结合人自己的矛盾与混乱，可以明显地看出，人的所知所作除了有限之外，就是无常虚假。这一切都与甚深智慧的永不变易的真实相违背。希望以有限的相对造作与无限的甚深智慧相契合，将是永远不会发生的。