甚深智慧不是

　　人类的头脑有许多功能，其中较为人们重视的就是记忆能力。头脑于不同时期有着不同的记忆力，譬如年青时记忆力较好，年老时记忆力较差。更有些人的记忆力惊人，即便是年纪已大，其记忆力还相当好。
　　人类由于有强大的记忆力，才有知识的存在。由于大部分人看待记忆力与知识同等重要，致使人们对强有力的记忆力有莫大的向往，甚至认为记忆力就是智慧，智慧就是记忆力。
　　譬如有人可以学会很多国家的语言，这样的人会被认为有智慧。有人靠记忆力，将其资料分门别类而写成各种专业书籍。更有人将流传的故事，靠记忆加以整理演绎成小说，亦有人靠记忆力将自己的生平事迹写成回忆录，书写得多了就成为作家，或成为专家。　　历史记得清楚即可成为史学家，文物记得清楚即可成为考古学家，律法记得清楚即可成为司法专家、律师。在记忆能力基础上稍加研究，即可成为数学家、科学家、哲学家、物理博士、生化博士、太空博士、原子能博士。这些专家都是社会上认为智慧的象征，难怪人们会将记忆力当成智慧。
　　但记忆力不是智慧，智慧不是记忆力。中国的名胜古迹记忆着中华文化的发展史，但那是古迹不是智慧。江河流过大地，刻划出著名的长江黄河，那是跨越朝代的记忆，但那不是智慧。若记忆力就等于智慧，现在的计算机应该是最有智慧的了，但计算机目前连大脑的智慧却赶不上。
　　当我们说记忆不是智慧，是因为记忆是死的，而智慧是活生生的。记忆可以被使用，但记忆本身永远不是智慧应用的主体，无论如何，记忆超不出工具的范围，智慧是创造工具、使用工具的主体。
　　记忆既然是工具的范畴，若把记忆当成智慧，那所有的工具都应有智慧，但事实并非如此。由此可知，记忆并非是智慧。
　　大藏经是佛教的经典，仅以中国现有的就不止万卷。如此浩瀚的经典，内容广泛包涵八万四千法门，因其秘义难测，故名为甚深微妙。二千五百年前没有录音设备，所有的经典都是由佛的侍者阿难用头脑记忆的。他的记忆能力可谓无人能比，他于几十年中记得佛说的每句话、每一个字。但正是因阿难有如此强记的能力，他多次被佛斥责说没有智慧。由此可知，再强大的记忆也不是智慧。
　　为什么记忆不是智慧？我们还可以从人的功能上去探讨。例如一个双目失明的人，生活在一个复杂的环境中，为了不碰撞到周围的物体，为了安全而需要记住许多东西。如记住所传来的不同的方位不同的声音，方位清楚后，应向前几步再向右几步，几步之后是楼梯，楼梯的级数是多少，这一切记忆越多越清楚，也就越安全。
　　但这环境不可轻易改动。因为有所改动之后，还须有新的记忆才能行动方便。失明之人为了适应环境，不得不大量增加新的记忆。
　　对于双目正常之人，生活在自己家中，不需要对于环境有太多的记忆。即便第一次进到复杂的房间，而其中又堆满了易碎的古董珍品，也不会发生意外。双目正常之人以其当下双眼所见，即已超过失明之人所有记忆能力所能达到的安全效果。
　　假若一个双目失明之人，为了了解色彩世界，即便拥有最强的记忆，能记住所有玫瑰花的颜色差别，亦不能与一个双眼正常之人不需要记忆的当下感观相比。双眼正常之人所感知的色彩灿烂，是无法用最强的记忆来记住的。
　　双眼正常之人对有色彩的世界一刹那间的感知，是双目失明之人一辈子的记忆都无法相比的。看见与记忆就有如此不可思议的差别，而智慧远远超越看见的层面，亦即是智慧远远超越正常的双眼所能看到的。智慧既然远远超越正常的视力所能看到的层面，那当然是远远超越视力之下的记忆能力。
　　记忆能力是正常应付现状时自身功能的补救方法。正如脑力不行就只好以记忆力勉强替代一样，或者说需要记忆力是缺少正常功能的体现。
　　如果有人熟悉精神病患者或者在精神病院做过医护工作，就会知道有些精神病患者的记忆力非常好，好到不可想象。譬如有的病人可以记得两年之内，某日某时某医务人员的表情语气，而且分毫不差。患者依据自己所记忆的情节语言，不断地证明自己是被医务人员看不起的，自己是不安全的。总之，患者依自己强大的记忆能力给自己制造空前的紧张与痛苦。
　　患者在未患病之前没有这么强的记忆力，但当病情加深时，记忆力却空前提高。精神病患者给人们的最大的启示，就是记忆会给人带来太多痛苦。与其说记忆是智慧，还不如说记忆力是某种病态。
　　其实是一个人若什么都不记得，自然不会记忆仇恨，不会记忆痛苦，亦不可能以记忆的痛苦角度来分析别人的一言一行。如果没有记忆，不但没有以往的痛苦，亦不会制造新的痛苦，更不会有当下的痛苦。人生若真的没有自己内心所分析出来的痛苦，亦没有记忆以往恩怨的能力，那才是真正快乐的人生。
　　由以上精神病患者的记忆力为例，足以说明记忆力的强大非但不属于智慧，反而是精神不正常人的愚痴状态。记忆之中没有智慧的灵活与光彩，反而有过分偏执的愚痴状态。
　　记忆只是头脑的储存功能，与计算机的储存性能一样。所有记忆只是头脑的现象，而头脑本身的矛盾性、不真实性决定了记忆的不真实性。记忆力强或差是头脑的功能体现，记忆力正常乃至记忆力超强亦同样是头脑功能的体现。
　　以前已经分析过头脑没有真实智慧，更没有甚深智慧。科学家发现人的记忆是大脑在获得信息后，将信息拆成语音、图像、意义等分门别类地去储存。所谓信息储存，其实是信息被深深地刻划在记忆的载体上，所以储存的信息根本没有被忘记的可能。
　　但人们却偏偏记住得少，忘记得多。这是因为头脑中同时有很多的层面在运作，运作量之大，超过人们可以想象的百千万亿乃至亿兆倍。在这大量的运作中，只有粗大强烈的运作部分才有可能被注意到，而大部分精密细致的部分则会被忽视。
　　譬如有人站在高坡上欣赏大草原，如果草丛是静止的，就不可能对某部分的草有特殊的注意力。但当一阵风吹过草面，形成如波涛般的草浪，这时草浪会把观看人的注意力吸引过去。与此同时，如果一群鸟从草浪上飞过，观看人又忽略了草浪而注意到那群飞鸟，但此时却很难注意到各别飞过的鸟。这时突然一声枪响，一只鸟被击中后掉下来，这只鸟就必然会被注意到。在观看者注意到被击落的鸟时，其它的鸟、草浪以及草原就都不见了。
　　就如我们记得的信息会被忘记是一样的，不是一个人能否记得，而是一个人会不会提取自己曾经记得的信息。因此当一个人处于甚深智慧的光明中时，其心清净寂静，内在一切井然有序，此时若欲提取任何以往的信息，当然都不会有误。
　　不过，由于甚深智慧有着无比的无作妙力，所以不须依靠任何以往的经验，或提取任何记忆，就可当下圆满地解决所有应该解决的问题。因此甚深智慧与记忆力一点关系都没有。
　　以人们现在矛盾的头脑、混乱的心所能提取的记忆实在有限，而且就连此有限的记忆亦很难保证无误。一个人从小时候到老年基本上都学相同的东西，都在努力学习如何增加记忆力。正是因为在如何增加记忆力的训练下，让更多人的记忆力所剩无几；就算幸运，有一天在某种程度上唤回一些记忆，那依然不属于智慧的范畴。
　　所以，甚深智慧不是记忆术，不是超强记忆。