功德天与黑暗女

　　从前，有一个女子来到一户人家。这个女子长得端正庄严，容貌十分美丽，穿戴珠光宝气，装饰得异常华贵！
　　这家主人看到她，问道：“你叫什么名字？是谁家的？”女子回答说：“我的名字叫功德天。”
　　主人又问：“你到我家来干什么？”功德天答道：“我所到的地方，能给人带来金银财宝和各种好处。”
　　主人听了，非常高兴，欢喜不已！心想：这是我的福气，今天交上了好运，喜事找到我家里来！立即恭敬地烧香礼拜、鲜花供养。
　　这时，门外又来了一个女子，形貌丑陋，身上衣服破烂，浑身污垢脏腻，皮肤皴裂，惨白可怕！主人问此女子：“你叫什么名字？又是谁家的？”女子回答：“我叫黑暗。”　　主人又问：“你为什么叫黑暗？”女子答道：“我所到之处，能让其家所有财宝全部耗散衰败。”
　　主人一听，迅速拿出一把利刀，对黑暗女说：“你如果不赶快离开，我马上断送你的性命。”黑暗女回答说：“你怎么这样愚痴、没有智慧呢？”
　　主人问黑暗女：“为什么说我愚痴没有智慧？”黑暗女回答：“在你家中的是我姐姐，我们姊妹俩一直形影不离、同进同出。你如果赶我走，也就是赶她走。”
　　主人返回屋里问功德天：“外面有一丑陋女子，说是你妹妹，到底是不是？”
　　功德天说：“确实是我妹妹。我同她行住都在一起，从来没有分开过，也无法分开。我俩所到之处，我常作好，她常作坏；我给人带来利益，她专门制造灾难。你如果喜爱我的话，就必须喜爱她；恭敬我，也应该恭敬她。”
　　主人听后明白了，当即说：“像这样的好事恶事连在一起，我统统不要！你们随意去吧。”二女子遂会合一处，从此家离开。看着她们远去，主人如释重负，内心无量欢喜自在。
　　功德天和黑暗女相随前行，到了一户贫穷人家。穷人见了二女，非常高兴，立即迎进她们，说：“从今以后，希望你们长住我家。”
　　功德天说：“我们姊妹先前已被别人驱赶，你为什么还要请我们住在你家里？”贫穷人回答：“因为我穷，希望得到荣华富贵！今天你来了，我一定要将你留住，并且留下你的妹妹，请你们姐妹一起住在我家。”
　　佛在《大般涅槃经》中用“功德”和“黑暗”来譬喻说明万法的平等性。世间一切事物、现象，有好就有坏、有富就有贫、有多就有少、有来就有去、有生就有灭、有得就有失，之所以有矛盾，就是因为对立的两面同时存在；没有成就没有败，而成本身又意味和包含着败。譬如登山，登上第一步，就意味着有了下，登得越高，下就越深，只是转折点在哪里的问题。
　　这就要求我们有福报、有地位的人，一定要警觉，福报与堕落同时存在，如老子所谓“福兮，祸之所伏”！因为福报一方面滋长我们享受的习性，使我们的贪欲不断膨胀，增加我们对福报的依赖和对他人的轻慢，以及对轮回的留恋，退失清净道心；另一方面，世间的福报是有漏的，一旦享尽，必堕无疑。
　　而没有福报的人，不要去羡慕和妄求福报。因为福报从有为的造作而生，造作本身就是业，消受福报的过程中又成就新业。不管善业恶业，都是轮回之业因。只有珍惜福报，将福报回向净土，无住相布施、回向给法界众生，才能将福报转变成修行佛道的净业。
　　菩萨畏因，众生畏果。故事中，佛以前者（主人）比喻觉悟的菩萨圣者，当观到事物的初生，已见相伴随的过患，所以超然物外，不取享受之意，好坏富贫一起俱抛，而不动本心，洒脱自在！又以后者（穷人）比喻凡夫愚人，贪著生相，颠倒覆心，追逐名闻利养，糊涂造作业因，待福报享尽、恶果成熟时，被业力拘牵堕落于恶道，无法摆脱，沉沦流转于业海，不能自拔，悔之晚矣！更有愚痴迷人，只见功德天女的美好庄严，不见其身后黑暗女的丑陋败坏，不顾功德（利益）与黑暗（损耗）本为形影不离、一体两面的事实，只妄想获取得到，不愿意奉献付出，不甘心败损耗散，结果往往事与愿违，因此烦恼痛苦不已！如同无知小孩贪食刀头蜜，眼中只看见诱人的蜜汁，却不顾忌蜜汁中的刀刃，必然割嘴伤舌、得不偿失，佛称此辈为“可怜悯者”！
　　如果能去除贪婪之心、非分之想，安贫乐道、少欲知足，就能快乐常在、幸福常随。再进一步，若能除去分别、执着之虚妄心，智慧明达，认清世间一切法都是有为法、生死法、轮回法，毕竟空寂，毋须把捉执取，就能领悟佛法真谛，进趣上乘，舍妄修真，终得大自在。