甚深智慧不从外来

　　甚深智慧超越心意识，超越现在过去未来。过去为意，现在为心，未来为识，超越心意识就是超越了时间。
　　甚深智慧既然已经超越了时间，就必然超越了来去，若有来去就不是甚深智慧。
　　甚深智慧只体现在生命的当下。甚深智慧从来都不是个人化的智慧，甚深智慧不可分你我，当然亦没有来去之分。甚深智慧是不可分的，甚深智慧中没有任何微细的分别。
　　一个修持者或是一个找寻甚深智慧者，若欲在自心之外寻求或获得甚深智慧，那是不可能的。正如用沙子煮饭、从火中求清凉、在树上捕鱼一样是不可能的。

　　因为甚深智慧若可以由外来，就已经有了内外来去，也就有了时间空间。而甚深智慧中没有时间，亦没有时空相对的现象。若希冀甚深智慧可以从外部获得时，因为有了时间，所以就有了新旧之别，而外来的一定是陈旧的，一定是在当下之前的。甚深智慧的奇妙就在体现当下的作用中，若错过当下的作用，就失去了甚深智慧的作用，亦即失去了甚深智慧。
　　若甚深智慧可以从圣人那里学来，或者是从圣灵那里获得，不可避免地出现圣人与学习者之间的对立的相对性，而相对性就是差异，就是矛盾。
　　如此讲，并不是让人们放弃圣人的教导与指引，圣人的教导不可能像送东西一样，将甚深智慧从外面送到你的内心深处，圣人只是提醒甚深智慧在每个人的内心深处。每个人都可以有机会让自己的甚深智慧展现出来。
　　所以圣人不是到处给予甚深智慧，只是提醒每一个人你自己本具甚深智慧。圣人的提醒只是引导，只是令每一个人可以展现甚深智慧的妙能。因此不论圣人怎样慈悲地开示如何开启甚深智慧，但从来没有说甚深智慧可以奉送。
　　若甚深智慧可以奉送，甚深智慧即可以从外而来。但是甚深智慧不可送，因为甚深智慧不是具有形质的物品，所以甚深智慧不可送。因为甚深智慧不可以送，又因其超越相对性，所以甚深智慧不可能从外而来。
　　来与去是相对世界中最常见的现象，有来必然有去，有去定会有来，来去相依不可缺少，没有去即无所谓来，没有来亦无所谓去。虽然来去方向相反，但来去却互为原因。来与去的相对关系既然如此，那么所有有来的事物与过程中必然亦会有去。
　　同样，若甚深智慧可以从外来到内心，那也可以从内心去向外面，因此甚深智慧会像客人一样有来有去，但是甚深智慧能来能去即是无常，而甚深智慧非是无常，所以甚深智慧不可以亦不可能离去，若有可能离去即不能称为甚深智慧。既然甚深智慧不能有离去之事，当然亦不可能有甚深智慧从外而来之事。
　　甚深智慧若有来有去就是甚深智慧有过程，有来有去的过程在自然界称为成住坏空，在事物中名为生住异灭，在人身上名为生老病死。这些变化的过程名为不真实。
　　甚深智慧是没有过程的，其中没有来去的过程，没有自然界的成住坏空，没有万事万物的生住异灭，没有生命中的生老病死。但是甚深智慧却与过程、与自然界的成住坏空同在，与万事万物的生住异灭同在，与生命中的生老病死同在。
　　过程中的成住坏空的自然幻化，生住异灭万事万物的幻化，生老病死的生命幻化，这一切都是无有常态的幻化相。而甚深智慧是唯一永恒不变的真实相。
　　不过人依自己的头脑只能感知幻化相，不能感知真实相，所以人以幻化相为真实，而对真实相的无相认为是空无。因此人执着幻化相，感到踏实安全。而面临真实无相时，不知如何是好，甚至恐惧。幻化无常、疑惑恐惧，这些不属于甚深智慧，这些都未离生死，而甚深智慧超越生死的幻相。
　　甚深智慧不从外来，甚深智慧是亘古以来，于百千万次的轮回中，一直安住于人们的内心深处没有增减。甚深智慧不借任何外力，人们只须将干扰甚深智慧的头脑停止，即可轻易地展现本自具足的甚深智慧。