佛门僧尼故事选

大士慈悲

　　沧州的插花庙，有一位姓董的尼师。在观音菩萨圣诞日，治备供品敬献菩萨像前将毕，忽感到有些疲倦，便靠着供案暂歇。恍惚之间，梦见菩萨对她说：“你不给我上供，我也饿不着；你给我上供，我也不会因此而加饱。寺门外有四五辈流浪难民，他们乞不到食物，快要饿死了。希望你把这些供品拿去给他们活命，那比给我上供的功德要大上十多倍呀！”尼师忽然惊醒，出门一看，果然如此。从此，每次上供之后，她都把供品施舍给难民乞丐们吃，说：“这是菩萨的意思啊！”

祸由自召

　　先曾祖润生公在襄阳的时候，见过一位僧人，据说曾经做过惠登相的幕客。这位僧人讲述当年流寇的事，说得非常详细、具体。听者都摇头叹息说：“这是上天安排的劫数，难以避免啊。”可这位僧人却不以为然，他说：
　　“依贫僧之见，这种劫数完全是由人自己造成的，上天是不会无缘无故降灾难给人们的。*朝末年所发生的杀戮、奸淫、抢掠的惨状，即使*朝末年**造反流血三千里也为之逊色。推究其中的业因，盖由*朝中叶以后，官吏个个贪婪暴虐，绅士横行霸道，民间的风气也随之变得奸滑毒狠、狡诈虚伪，品行恶劣，无所不至！所以，从下层讲，在老百姓心里埋伏下无穷的怨恨；从上界讲，也激起了天神的愤怒。积累了一百多年的怨愤之气，一旦爆发出来，又有谁能阻止得了！再就贫僧的所见所闻，那些在动乱中受祸最惨重的，往往都是平时穷凶极恶的人。这能说是劫数吗？
　　“记得以前陷落在贼寇中时，有一次，贼寇逮住了一个官宦子弟，喝令他跪在营帐前，看着贼寇搂抱着他的妻妾饮酒作乐，并问他道：‘你敢发怒吗？’他向上磕头说：‘不敢。’又问他：‘你愿意侍候我们吗？’他又忙回答说：‘愿意。’于是，给他松了绑，让他在一旁斟酒侍候着。这个场面，使许多旁观的人为之叹息不已！
　　“当时有一位被俘的老头儿说：‘今天我才知道因果报应是这样的分明啊！’原来，这个世宦之家，从他爷爷那一辈起，就经常调戏、玩弄仆人的妻子。仆人要是稍有不满，就要遭到一顿毒打，然后被绑在槐树上，亲眼看着自己的妻子被主人搂着睡觉。这只不过是豪绅暴行的一端，其它的罪恶就不难类推了。”
　　僧人说这番话的时候，刚好有位豪绅也在座，听了之后心里很不满，便说：“世界上大鱼吞小鱼、猛禽吃弱鸟，为什么天神不发怒，惟独对于人一有恶行，天神就动怒呢？”那僧人很不屑地扭过头说：“鸟鱼是禽兽，难道人也跟禽兽一样吗？”豪绅无言答对，气愤地拂袖而去。
　　第二天，那豪绅纠集了一帮门客，到僧人挂单的寺里去寻衅，想要折辱那位僧人。不料该僧已打包离去。只见壁上写了二十个字，道：“尔亦不必言，我亦不必说。楼下寂无人，楼上有明月。”这可能是讥刺那豪绅的阴私。后来，那位豪绅真落得家破人亡，子孙绝嗣。
僧忏前业

　　白衣庵的僧人明玉说，以前五台山有位僧人，经常夜里梦见自己下地狱，见到地狱里种种可怕的景象，很是惊骇！有位老和尚劝他精诚诵经，结果恶梦愈作愈厉害，以致身体日渐衰弱，精神极度困顿。
　　一位老修行对他说：“这必定是你未出家之前曾经造下恶业，出家之后，由读经渐渐明白了因果报应的道理，知道自己将来必堕地狱，因此心生恐怖。由恐怖之心便生出种种幻象，所以，你读经越诚，恐怖之心越重，幻象也越多。原因在于你诵经虽笃，却对佛法还没有深刻的领会。要知道佛法慈悲广大，允许人忏悔前愆、改过自新。只要诚心悔过，一切恶业都能当下消除。‘放下屠刀，立地成佛’这句话，难道你没听说过吗？”
　　这位僧人听了老修行的话，立刻对佛发愿，勇猛精进，一心办道。此后睡眠安宁，不再作恶梦了。

僧尼德行

　　沧州憩水井有位老尼师，人称“慧师父”。我小的时候，曾见她出入外祖父张公家。她守戒极严，连糖都不吃，说糖是用猪脂点成的；不穿皮衣，说穿皮衣跟吃肉一样；不穿绸绢做的衣服，说一尺绸绢就是上千只蚕的性命；供佛用的面食一定要自己做，说集市上卖的都用脚踩加工；烧香时一定要用火石打火，说灶火不干净。她平时吃的是清淡斋饭，自给自足，从来不主动向人募化。
　　有一次，外祖父家一女仆布施了一匹布。尼师仔细看了好一会，说：“布施必须是自己的东西，才能成为功德。府上因丢了这匹布，有好几个丫环都挨了打。佛怎么能接受这样的东西呢！”女仆坦白说：“原先以为布有几十匹，未必能一一清点，所以就拿了一匹。不料连累别人挨打，天天被诅咒，我心中实在不安，所以布施这匹布忏悔罪过！”尼师把布扔还她说：“那你为啥不悄悄送回原来的地方呢？这样别人可以洗清罪名，你也可以心安了。”女仆死了几年后，老尼师的弟子把这事透露出来，人们才知晓原委。
　　乾隆甲戌、乙亥年间，尼师已七八十岁了。有一天她来到我家，说要去潭柘寺礼佛，并为小尼受戒。我偶然说到前面讲的那件事，她摇头说：“实在没有这事，是小妖尼乱嚼舌头。”在座的无不叹息她的忠厚。临走时，她求我为佛殿写一匾额，我让赵春涧代书。她合掌说道：“是谁写的，就请题谁的名，在佛前不要打诳语。”待换成赵春涧的名字，她才拿走。后来她再没来过。近来问起沧州人，竟没有人知道她。
　　还有景城天齐庙的一位僧人，是住持果成和尚的第三个弟子，当地人很敬重他，都称他为“三师父”，竟把他的真名给忘了。果成的弟子品行多不屑，游食混迹四方，只有这位三师父没有败坏堕落宗师的门风。
　　他既没有名山大刹中知客僧的市侩气，也没有法座禅师的骄贵气，守戒勤苦，即使是千里路程也打包步行，从来不乘车、骑马。先兄晴湖曾在路上遇到他，苦苦邀请上车同行，他始终不肯。官员到庙中，接待的礼仪不会增加一分；农夫村老来庙里，接待的礼仪也不会减少一分；布施多的、布施少的、不布施的，他都平等对待、一视同仁。诵经之余，只静静地在室中禅坐，进到庙里感觉像是无人。他行事如此平常，可乡里无论男女，没有不说三师父道行清高的！待问到道行在哪里，清高在什么地方，人们就茫然不知如何回答。三师父如此能感动人心，就不知什么原因了。我曾就此问过先父姚安公，他说：“据你所见，他有不清不高的地方么？没有不清不高的地方，就是清高！你以为必须像锡飞、杯渡那样，才算是善知识、好和尚吗？”
　　这一尼一僧，也算是佛门中独立特行的人了！
                      (摘译自《阅微草堂笔记》》)