魔

一、一切凡愚皆着的内魔

　　什么叫做魔呢？一切损害他人的性命，阻碍他人行善事、走正道，令他人的智慧解脱不能增长的，都叫做魔。魔有很多的类别，如五蕴魔、烦恼魔、业魔、心魔、死魔、善根魔、禅魔、善知识魔和菩提法智魔等。这些魔全从自身而起，与他人无涉，能由自己调伏、令不生起，因此全叫做内魔，与不由自己控制的外魔有别。
　　众生能凭自己的色、受、想、行、识作许多魔事，使五蕴成为罪恶的渊薮，障蔽正道，损害自己及他人的慧命。因此，作魔事的五蕴便成五蕴魔。
　　众生终日作业不息，恒作善业、恶业。若作善业则受福报，若作恶业便受恶报，使自身恒受业力驱策，轮转于六道，没有止境。这样能障碍修行正道，损害自他慧命，使解脱难得。因此，业报便成一种魔障，这就是业魔。
　　有些众生，心内存有很多邪念，对人与事多存轻慢、怀疑，不生敬重。这样，便会障蔽正道，损害自他的慧命，不能长进。因此，这坏心肠便成为一种魔障，这就是心魔。
　　众生是四大假合之身，寿命有限，终有—天坏灭、复归尘土，对世间及出世间的事业，因时间短促之故，能起障碍，更使众生恒在死亡恐怖之中。这样，死亡便成为一种魔障，这就是死魔。
　　有些众生，执着自己诸根端正，稍有善根便起自满之心，不复精进修行、更求上进。由此而障蔽了正道，损害了自己及他人的慧命。因此，这些善根便成为—种魔障，这就是善根魔。
　　有些众生，悭吝于自己所得的善法，不肯用以开导他人，自持秘而不宣，害怕他人能胜过自己。这样，便会障蔽正道，损害自他慧命，成为一种魔障，这就是善知识魔。
　　又有些众生，于导致解脱的佛法起死板的执着，不知善巧方便，不懂变通活用。这样，便会障蔽正道，损害自他的慧命，令修行难有进步。因此，佛法便成魔障，这就是菩提法智魔。
　　上述魔障，皆从自身而起，没有凡夫能免。因此，梵行未净的众生皆浑身是魔、常作魔事，与魔民无异。只有依佛法而行，始能对治这些魔障，把它们扫除，令不复现。

　　行者降伏内魔之后，更复有外魔前来试探扰乱。必要内外诸魔皆能降伏，始能得证佛果，成为人天的导师。

二、外魔——证道的考察者

　　欲界天中有魔王及其眷属居住，享乐与—切诸天同等。魔王有很大的神通力，常和其眷属魔民魔女等，与修出世间法的行者为难，扰乱其心，使那些正在净化身心近于成就的行者易于堕落、回复过往的颠倒邪恶，不再精进修行。
　　魔王和其眷属能以种种形式，挑起众生的恶根性，扰乱行者之心，令他们再陷于邪淫、悭贪、杀生、嗔恚、散乱、愚痴之中，把自度度他、自利利他的抱负抛弃，重过身口意都行魔事的生活，永远要轮转生死，不得解脱。
　　一般凡夫浑身是魔，一切的身口意活动无不是魔事，本身与魔无异，因此魔王与其眷属实无再来扰乱的必要。这样，他们所要蛊惑的对象，就限于那些稍有道行、但还未证得不退转道心阶位的行者。
　　为什么对象只是那些尚未得不退转道心的行者呢？若有行者得不退转道心阶位，魔王便再不能扰乱他们、使他们再堕落凡夫之境了，否则便不名已证不退转阶位。这些圣者道心不退，精进修行不灭，智慧定力甚强，对—切魔王魔事早已看破，知道没有真实，犹若梦幻泡影，因此对他们绝不起任何执着，更不因他们起丝毫扰乱。这样，魔王与其眷属便无能为力、知难而退了。就是为了这缘故，魔王舍弃凡夫、回避圣者，而只扰乱那些接近证道的行者。
　　为什么魔王不满足于欲界天的享乐，却要以种种形式与行者为敌、以种种试探退其道心呢？居于天界者，又岂有如是损人慧命之魔王？若有众生如是恶作，早应堕落于地狱，岂能生于天界享福、任由他扰乱行者之心呢？
　　其实，一切魔王及其眷属俱是不可思议解脱菩萨化身，以作魔事，只为试探行者之志向、探行者之操守、验行者之定力、测行者之智慧而已。
　　行者若难行能行、难忍能忍，志向坚定，誓死精进修行，宁丧身命财物，亦不肯再作魔事、堕于邪僻，他便能降伏各种魔怨，堪闻天地之大法，得宇宙之玄机，尽去一切无明妄执与愚痴颠倒，得无上的解脱，成为天人的导师。
　　因此，魔王的扰乱试探实是证道的考绩；而行者所要降伏的魔怨，其实都是自己的心魔。以此之故，所谓外魔只是诱缘。若行者先不着心魔，一切外魔也无从出现，这样便更无外魔可伏了。
　　佛性与魔性，同是一法性；
　　佛心与魔心，同住于一心；
　　外魔与内魔，全皆是心魔；
　　慈悲成诸佛，恶毒变魔军；
　　善恶一念起，佛魔即着身。