学佛务从根本上着手,否则尽是外道魔业,反加生死。入手即须谨防,此责任全在于师,不可因其初学而误之也。
根本者,心地法门也。宗下直证法之可贵,在使学人勿远绕圈子,直下荐取,说悟就悟。本来众生是佛,因迷而成众生,一醒遂又是佛,所以本极容易。奈无始无明所覆,如荡子狂迷外走,不生厌心即不肯回家。佛祖种种言说引导,只是引其自觉,遂成为教:一闻即悟而归宗者为顿;久教始觉而求归宗者为渐,是人的因缘利钝问题,于法无顿渐也。迷在自心,悟亦在自心,成佛、成众亦在自心,入生死、出生死亦在自心。离自心更有何事可说,离自心而谈宗说教,正如画饼充饥,万年不饱。故知心地法为根本也。
学佛只是学成个佛的意境,意境一著实即成六道,一空灵即成佛。凡一切经论言句,只是要你心境空灵,不离一切、不著一切,所谓“若有欲知佛境界,当净其意如虚空;远离妄想及诸取,令心所向皆无碍”。世人处处自碍,所以入生死而不觉,“当净其意”四个字何等简捷了当,哪有许多言句理论!且道“其意”是谁的意?“当净”是谁的事业?为师的且勿先净学人的意,你自己的意尚不净,安足以为人师!所以师资者,必先有其资;资者,能自净其意者也。意中不宁不净,即无为人之法;而法不净者,心未净也。有得失心、名闻利养心、分别门户心,皆非师资。
故不论师与友,在说法、闻法时,都莫在文字法门上会,要处处会归心地法去!即于平时人事世法上,