七塔文著

净化自己

发布日期:2016-03-05 作者: 耕云

刚刚过完中秋节,我愿各位心、月同圆。

一、真正的佛法是无法之法

禅不是一门学问,禅严格地讲,它也不是佛法,因为真正的佛法是无法之法。如果有一样法,那是多出来的;少一样法,那是不够的,都不是圆满的。

二、禅的根本使命就是净化心灵、开发潜力

我们为什么要成立禅学基金会呢?因为我们有很多朋友志同道合,大家对于净化自己的心灵对于日常生活感受到的无奈,大家都有同感。现在是个法治的社会,我们较多的人聚会,一定要向政府立案很难得陈董事长发心大力支持,成立这个会

宇宙当中任何一件事物,如果它没有存在的意义、作用和价值,它就没有存在的必要;没有存在的必要,也就没有存在的可能。禅学会既然成立了,就有它的使命,禅学会最根本的使命就是净化心灵、开发潜力。

三、修行就是扬弃杂质、净化自己

我为什么这么讲?因为很多人很有学问,但是他忽略了一个事实,就是“烦恼与错误同在”,你若有错误的时候,必定摆脱不了烦恼;“毁灭与罪恶同步”,当你走向罪恶的时候,你也同时走向了毁灭。这个问题是心灵的问题,也就是素质的问题。

宇宙当中任何一样东西都讲究“纯”之可贵,“纯”就是净化。铁路上的铁轨绝对不能做枪炮,因为它是高碳钢,密度不够、分子不匀,做枪炮,一发射就会炸掉。人虽然不能跟物相比,但是人的可贵,也在于他的延展性和抗力。宝石的价值在于它的坚硬度,“小家碧玉”──穷人家女孩戴的玉是软玉,软玉稍微戴个两天,就失去了光彩。因此,所有金属经得起氧化的、耐高温的,都是良导体,比较有价值。

所以我们修行,不是我们缺少什么、要补充什么,而是我们有了太多的杂质,应该把它丢掉。如果我们不肯把杂质丢掉,那我们整个生命的结构就是脆弱的、不堪一击的,我们的生活是无奈的、烦恼的。所以禅的功夫主要的是净化心灵。我们的心灵净化了,我们生命的潜力也开发了。这个话怎么讲?太多的人是自己埋没了自己,一辈子没有把自己应该发挥的力量发挥出来为什么?因为他杂质太多。

四、要摆脱常识的纠缠,活在统一单纯的心灵状态下

我们首先要承认,人是一部机器,人整个肉体是由六十兆细胞堆积的化学工厂,它不停地起生化作用,而且它是多元式的,因为我们杂质太多。我们是一部机器,耳朵是录音机眼睛是录像机……,构成了我们的软件。我们所录的,不过是色、声、香、味、触、法,这也就是我们人格的形成而我们所执着的这个自我,只是表层意识,不是我们原本的心;原本的心被表层意识埋没了,被六尘覆盖了。如果不能突破这些,我们真正的自己便不能抬头;真正的自我不能抬头,我们只能活在无奈之中、活在常识里。如果摆不脱常识的纠缠,摆不脱受熏的六尘累积的概念,我们就无法发挥潜力。说到这个地方,我们就了解了“禅就是要我们活在统一单纯的心灵状态下”。

如果我们复杂,便会丧失了潜力。我们看那些哲学家、科学家、发明家,脑筋都很简单,简单到大猫走大洞小猫走小洞他如果不是单一到这种程度,他就无法摆脱常识。我们思考问题都被常识所干扰,被常识所牵制,我们便不可能有创意和新的发现,于是乎我们就埋没了自己而且我们不是个独立的自我,是个矛盾的内涵我们昨天决定的事,今天否定了;早上要这么办,晚上又不办了明明知道这件事若是办不成功,就辜负了自己,但是遇到事情来了,却知难而退。

一般人没有信心,只有常识。“常识”实在讲就是妄想你所看到的东西,没有一件是真实的。我们说这个玻璃缸是死的、静止的,但是所有的原子都有电子——没有电子,质子就会消失——所有的电子都在转动,它怎么可能是静止的呢?但是眼睛告诉我们它是静止的,常识告诉我们它是静止的。我们活在这样的生活当中,所以分别心不息。我们没有决心没有毅力,不敢面对现实我们希望不耕耘就有收获不努力也会成功不付出也能获得,于是大家乐、六合彩、股票狂飙这是一种末世纪的心理──只要今天不要明天只管今天不管明天你既然不重视明天,你就可能没有明天这个社会上天天都有绑架、抢银楼、诈赌,人不知道“毁灭与罪恶同步”,忽略了“烦恼与错误同在”,人只厌恶烦恼,却不知道抛弃错误。因此,我们要邀集志同道合的朋友共同净化自己,彼此切磋、砥砺,开发自己的生命力,这是我们成立禅学基金会的基本着眼。

五、修行的过程,是情感与理智均衡发展一齐投入

人和动物不同,因为“人身难得”──人的身体很难得,动物的身体容易得。人和动物有何不同?人和动物表现在这个现象界,是不平等的因为所有的动物所突出的只是它的本能,它有运动官能,可以做马戏,你可以教它;除了运动官能,就是它的本能──觅食与求偶;然后就是微薄的感情。

人的修行不是抛掉情感,抛掉情感是极大的错误。人的修行过程,应该是情感与理智均衡发展,理智升华为摩诃般若,情感升华为大慈大悲“无缘大慈”──无条件的同情,“同体大悲”──感同身受的同感,而动物没有这些。人除了本能、运动,还有思维、情感、理智,这是一般动物所没有的,所以说“人身难得”。人能借假修真,是说借我们虚假的心──六尘堆积的表面意识,利用表层意识的理性去辨别是非、正邪、真假、善恶,然后知道有所选择,而动物则不能。

六、最高等的人(上根大器)所追求的是“断惑”

人身难得,因为只有人有思维和理智。人除了低级保存欲我不能受到伤害,我要安全还有占有欲这东西顶好是我的已经是我的了,别人不能拿走除了这些欲望以外,人还有求知欲。对于一个高水平、高素质的人而言,求知欲超过一切。他的烦恼不是“没有饭吃”,也不是“别人对他的态度如何”,而是“很多事情他不明白”──他不了解“生命是个什么东西”,他不了解“宇宙什么叫做真理”、“宇宙最真实的是什么东西”、“唯一真实不变永恒的是什么”、“什么是佛法的最究竟处”。他为了追求这个答案而非常烦恼,得不到这个答案,感觉心里有许多惶惑,他得到了这个答案就能断惑。古德说:“学道须是铁汉,入眼是非便判。”一个人能够断惑,他便能够“入眼便判”,也就是对一切不再怀疑不再惶惑不再有所不知。那是最高等的人(也就是佛法讲的上上根器)所追求的。

七、要摆脱烦恼,必须净化自己,提升自己的心态

至于刚才我第一段所讲的,要摆脱烦恼,那是一般人的心态。圣人有圣人的无奈,凡夫有凡夫的烦恼。我们讲圣人的无奈释迦牟尼佛并不能改变提婆达多,耶稣也不能叫犹大不出卖他,圣人有圣人的无奈。我们有这么多的问题要解决,我们的生活需要改善,心灵需要提升,就必须对现实有所改变;而改变的起点,不是要你改变周遭的环境,而是改变自己──改变自己的心态,净化自己。

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