重新发现内在的甚深智慧

甚深智慧就是内心的真实，就是真正的自己，是生命的实相。因其有无可言喻的殊胜，所以有许多美妙的名号：因其是甚深智慧，所以名之为佛；因其是每个生命必然的归宿，所以名之为道；因其清静至极，所以名为涅槃；因其是一切的根源，所以名为本来面目；因其是万物的终极本质，所以名为本体。

世界上的人口已有六十多亿，但人人忙于养家糊口，都在辛勤地忙碌着，没有时间研究探讨什么是愚痴、什么是智慧。即便有人福报好运气好，不愁吃不愁穿，有闲暇时间也只会忙于琴棋书画或遍游天下，哪有时间研究如何开启智慧。大部分人只要有点聪明才智就可以了，什么是甚深智慧，连听都没有听过，更不用说如何开启甚深智慧了。

人们不知道甚深智慧对于他们的重要性，几乎所有不可解决的困难、困境与困苦，甚深智慧都可以轻易地解决。当人了解到这一点，他就有意愿来研究甚深智慧到底如何开启。

当人进入寻求甚深智慧的过程中，最常犯的错误是以做生意的心态、以持戒修福的善行来开启甚深智慧。

人若能弃恶从善，恶业就不会增长，但不等于恶业消亡。从善之后，善业开始增长，但不等于死后定会升入天堂。很多人盲目地认为，只要开始弃恶从善，马上就会有善报。这样的奢望中体现着买卖关系，而且是急不可待的要马上兑现，这是功利主义的买卖行为。在寻求甚深智慧的过程中，千万不可心存买卖的交易想法，甚至有交易的行为。

交易买卖的目的是有所得，而以有所得的心态是无法与无所得的甚深智慧相契合的。交易买卖中对立、差别、矛盾等悉皆与甚深智慧相违逆，所以以有所得的行为寻求甚深智慧是不可能的。甚深智慧是无价的，甚深智慧超越一切交易行为。

有人领悟到甚深智慧非是物质，所以靠物质层面的金钱是买不来甚深智慧的，靠做好事的善行亦是换不来的。不过有人仍然以为可以靠个人的努力来创造甚深智慧，譬如要努力克服自己的贪嗔痴，或时刻地反醒自己，或以某种秘法努力修炼，以期达成或接近甚深智慧。这种努力叫人为的造作。人为造作的错误在于甚深智慧是不可以被制造或创造的，甚深智慧超越所有的有为努力。所以，若欲以努力来实现甚深智慧是不可能的。

因为有人用了以上几种方式不能达成甚深智慧，所以更进一步想借助宗教的修持来达成甚深智慧，也是非常困难的。

任何宗教都有自己的教义，都有自己的教条，一个宗教若不需要教义与教条就没有成立的必要。所以教义与相应的教条是任何一个宗教、甚至教下所属的不同派别都不可缺少的。

教义与教条此二者已是极大的限制，而甚深智慧是超越限制的。与甚深智慧能相应的基本点是自在，依自在而融入甚深智慧时，已超越一切教条教义，而此状况已超越了宗教的范畴。所以佛教将甚深智慧的开启名为教外别传。老子的《道德经》虽然是道教的经典，但老子所说的《道德经》超越一切意识理念，亦非属于教义与教条，而是甚深智慧。

因此，若欲开启甚深智慧，即应与甚深智慧的自在相应。能与自在相应的有释迦牟尼佛的观自在与老子的清净无为。观自在或清净无为已远远超过一切教义与教条，超越一切意识，是全然的、纯净的内在光明的特性。

除了与自心甚深智慧特性相应的方式之外，还有没有其他方式可以达成甚深智慧呢？譬如是否可以因有无量功德而换取内心甚深智慧呢？不能，因为换取也是交易行为。

世间之人以能利己为福德，以能利他为功德，所以有时将功德也称为功劳。这种与功劳相连的功德是世间功德。世间功德意味着此种功德是相对的，与功德相对的就是罪过。这种功德有时会不知不觉地转化成罪过，因为罪过与功德是对应的，是缺一不可的，功德与罪过是同生同死的对立双方。

当我们说世间功德名为功劳时，是与忙碌辛苦有关，有时我们也说没有功劳还有苦劳。可见世间功德中，实在与太多的辛苦分不开。既然如此辛苦，那一定是有为了，如此明显的辛苦有为与甚深智慧的自在无为就大相径庭了。世间功德与甚深智慧不但不能相应反而相违，那怎么能开启甚深智慧呢？所以功德不论多少，只要是世间功德，就与开启甚深智慧没有关系。

那么出世间的功德可否换取甚深智慧呢？亦不能。因为甚深智慧不是商品、不是物品，不是可以转移替换的。

出世间的功德不用说换取甚深智慧，即使说是用出世间功德开启甚深智慧亦是不可能的。出世间是依据执着世间的修持方式而说，既然世间与出世间是相对的，出世间也未离相对，所以不论是换取还是开启甚深智慧都是不可能的。

除非出世间的含义超越世间与出世间。即便是超越出世间的功德，亦与换取或开启甚深智慧无关。因为真实的无量功德是甚深智慧的影子，甚深智慧就是道，依此无为之道才能体现清净之德。德不是一种努力，是相反的、是一种不可思议的寂静。

甚深智慧不可以物资钱财买卖，甚深智慧不可以人为制造，甚深智慧不可以用功德换取，甚深智慧甚至超越宗教修持。以上几项已含括一切方式方法，如此看来甚深智慧不可能达成了吗？不是。甚深智慧是可能达成的，但不是用达成的方法达成的，因为甚深智慧就在寻求者的心里。所以欲达成甚深智慧者，不可以向外寻找，而只能向内探寻。又因甚深智慧从未变易，无始以来一直未曾与寻求者有少许的远离。寻求者所寻求的甚深智慧是本自具足的，所以不从外来，不须加工，不另有所得，而只是于自心深处重新显现或者重新发现而已。