七塔文著

杜   漏

发布日期:2016-12-15 作者: 耕云

各位牺牲假日来参加聚会,非常难能可贵!我想各位都希望认识自己、净化自己,也都希望活得潇洒、自在、安祥。

一、什么是修行?

提起修行,很多人都存有一份神秘感,认为此事不同凡响,是摆脱日常生活的一种特殊行为。实际上,修行是非常普通、非常平常的事。

什么是修行?修行只不过是修正自己的想念、行为而已。因为我们想错了会招来烦恼,做错了会制造罪恶;一个活在烦恼、罪恶中的人,生命对他来说,就如同是一种煎熬、惩罚,这样活下去,岂不很苦?因此,才要修正想念行为,以去除烦恼与痛苦。

我们修行的目的,基本上不过是让自己活得潇洒、活得安心、活得自在;而在生活当中,摆脱多余的无奈,过理得而后心安的生活,如此而已!但是很多修行人,一年、两年、三年、五年……甚至修到老、到死,都没有修成功,这是什么原因呢?有的说是业障深重,有的说是根器不好……其实,这些都不是主要原因,最大的原因是方法不对。

在台南市禅学研究会成立时,我就曾给佛法两个字下了个定义:什么是佛法?佛法者,成佛的方法也。

佛法的究竟处,既无所谓真理,也没有什么奥义,它只是成佛的方法,方法对了就成佛。什么是佛?佛者,觉也,生命彻底觉醒了就是佛。觉是生命真实、永恒的内涵。如果离开生命的自觉,认为有个相对的真实,便是背觉合尘,便不是生命的觉醒,那是取相认同,那是迷失!

由此可知,成佛只不过是生命的觉醒,而佛法也只是唤起生命觉醒的一种方法。方法如果不对,那是蒸沙煮饭,怎么修都不会成功。成佛的方法,过去已经说得很多了,有两个大前提必须把握。

二、修行的前提

(一) 唯求心安

禅者在日常生活中,所做、所为、所想都必须能够心安无愧;如果这件事做了以后心会不安,就绝不要做,乃至连想都不可以去想。如果做了不该做的事,就背离了佛法;背离了佛法,没有人会定你的罪,但你的心受到污染,就会使你感到不安,而使生命萎缩,在你修行的路途上造成大的障碍。如果你能保持心安无愧,那就日日是好日,你就会活在安祥喜悦中,而使慧命茁壮,容光焕发,潇洒自在。显然,不求心安而学佛法,除了枉费心力,是绝对不会成功的。

(二) 打成一片

我们看到有人在河边筛淘沙金,不断地扬弃沙石,寻觅微细金粒,辛辛苦苦淘了一整天,回到家中,打开袋子一看,竟然什么也没有。为什么?袋子下面有个洞,全漏掉了。修行人之所以修不成功,就是因为在修行过程中出现断层,有了漏洞,而又未能及时发觉;或虽发觉,却没有把漏洞补好,才功败垂成。

佛法讲无漏,阿罗汉是无漏果位,佛证漏尽通;一般鬼神虽有五通,但却没有漏尽通。什么是漏尽通?所有的漏洞都修补得天衣无缝,到达了生命的圆满无缺、完美无瑕!

刚才各位唱的《杜漏歌》,其根本要义即在于杜绝漏洞,也就是要求各位在修行中,要连绵不断,毫无漏失。我之所以要写这首歌词,就是因为看到各位当中,有的人修行很认真,有的人进三退二,修行不得力。修行不认真的人写信给我说:“老师啊!你要棒喝我!”你若是不认真修行,我棒喝你,又有什么用?世界上有很多事必须自己去了结,别人是帮不上忙的。比如你饿了,必须自己去吃东西,别人可以代替吗?修行必须自己努力去实践,是无法找人代替的。正法是立竿见影的速成班,你只要认真努力去行,便可以证入,它并没有什么难懂的。站在正法的角度去看,在这大宇宙里,没有什么叫做真理,也没有什么叫做法的东西;如果说有的话,那就是我们每一个人的心。你自己的心净化了、安祥了,法就会从你的生命中升华、显现,而迸发出你生命的潜力,而免于让自己原本真实的生命被埋没于六尘之中。

三、漏与杜漏

我们在修行过程中,经常会出现哪些漏洞呢?现在就从杜漏的歌词中一一说明:

法身功德在无漏

什么叫法身?法身即是同宇宙一样永恒的不朽生命。你若想完成“宇宙即我”的不朽生命,关键就在于你必须修补所有的漏洞,恢复心的光明圆满。

诸漏尽时法身成

漏洞补好了,没有漏洞,法身当下圆成,说个修字便成了多余。漏洞有哪些呢?归类如下:

邪思妄想沉阴境

一般人头脑的惯性便是一天到晚不停地想,不管是有用、无用、与自己有没有关系都去想,想也并不在求得任何结果或结论,只是要想而已。

有些人以想为享受,不知不觉地沉入“想阴”。想得太多了,便破坏了心灵的统一;想得太多了,便面不华色、神经衰弱;想得太多了,就落入想阴,降低了心的光明度;想得太多了,生理上的内分泌就会受到影响,失去平衡;想得太多了,百病从心生,罪恶也由之而起。

达摩祖师说“心生便是罪生时”,所以妄想是最坏的事!想多了,使我们背离真实,使我们原本的心态上蒙上一层灰尘。《心经》上讲五蕴——色受想行识,都是阴。一个心胸开朗、表里如一、活得理得心安的人,都会容光焕发。做一个健康的人,不可胡思乱想!妄想不但滋生种种毛病,严重时会因意识分歧、心力衰退而陷于精神分裂,不但自毁人生,同时也成为家庭和社会的累赘。

这么说,我们不需要思想了吗?可以想,想是我们生活中必需的工具。佛说八正道,就列出了正念和正思惟。正念,念菩提;正思惟,有主题、有目标、有结论,都是正大光明的想念,绝不是胡思乱想。我们无论为自己的事业、工作或者修行,都必须集中生命的全力,把感情和理智重叠起来,使它集中成为一个焦点,假以时日,便会在那个焦点上迸发出智慧的火花。如果我们是私心自用、没有理性、想入非非、异想天开的妄想,其结果便只会陷自己的心灵于黯淡,陷自己的生活于晦涩,让自己活得很无奈,对于修行而言便形成了大漏洞。

取相认同丧本真

对外取相认同、执著,便是著相,便是根尘相对,如胶似漆,看什么都是真实的;看见一棵树,自然地推断它大概有多少年了;看到一位漂亮小姐,就品头论足给她打分数……久而久之,本有的灵明天聪就沉沦于六尘纷飞、五光十色、虚假不实的缤纷幻象之中,迷失了真实的自我。太注意外在的一切,就是著相、认同,就会使安祥出现断层,所以说“取相认同丧本真”。

话说多了心会乱

有些人太过热情,见人就说佛法、讲道理,既不辨识对方的根器,也不自我度德量力,说了半天,别人未必能领受到法益;自己若肯反观自心,就会发现安祥觉受已经降低,乃至没有了。所以喜欢说废话,就是修行的漏洞之一。

话是表达意见、抒发感情的工具,不能不讲,但是废话对别人没有帮助,对自己却有损害:不但影响修行,对身体而言也是一种病源。生理上的许多病痛,都是因为我们的心偏了、扭曲了,因此健康也便受到了破坏,各位读过《安祥之美》便会知道。但那也不过是概略举例而已,实际上我们每个人的健康跟我们的心灵息息相关,所以黄帝在《内经》上开宗明义地说“百病从心生”。我们修行人最好是不讲话,不得不讲时,要言简意赅、不讲废话,切莫让自己的安祥在废话连篇中漏光了。

经上说“众生未度,自己先沉”,意思即是:你如果不是救生员,不善游泳,看到别人落水,你别急着跳水去救人,因为那样很可能你和落水的人一同被淹死,不但没有功德,而且误人自误。为什么呢?因为当时你若不去救,换别人去,很可能会救起来。所以刚刚入禅的会友,稍稍体会到一点儿安祥,要竭尽所能把安祥保住,先别妄想去救人,因为话说多了心会乱,不但自己心乱,而且你讲的那些道理不一定能够排除别人的烦恼,而你所说的那些话自然亦成了废话。废话只会破坏心灵的祥和,破坏内心的安祥——破坏安祥就是破坏法身功德。话说多了有这么严重的后果,怎可不慎呢?!

怒火能烧功德林

生气、发脾气、暴怒……都是无明的发露。无明即是不明因果,乃至不信因果。你要晓得,一切结果都有原因,一切原因都有结果,无论什么事到面前,该来的来了,理所当然嘛!你逆来顺受,偿还即了;否则一生气、发怒……岂不又种下另一重因了吗?况且纵使你修行很好,事到临头,发一次脾气,过去所修行的功德都被破坏了、烧掉了。修行人如果经不起考验,什么时候才能修成功呢?

躯壳起念滋三毒

所有念头、想法都不离这具肉体,而且牢牢地执著这个色身肉体是真实自我:我有肠胃,便要吃好的;我有身体,便要睡好床、住好房子、买进口轿车……一天到晚为肉体着想、替肉体打算,欲念不停地滋长,理性就会降低、下沉;理性下沉,人活在欲望中,便做了欲望的奴隶。如果所作所为都是自私自利,所想的一切都是损人利己,那还怎么个修行法呢?这个漏洞太大了!

要修行,就要战胜自己的机械性,超越虚假、有限的自我,否则坚固我执,便会形成修行的障碍。从我执、执我延伸出去,便是执理、执事,而理障障菩提,事障长无明。心上如果有一个放之四海而皆准、百世以俟圣人而不惑的真理,它会压熄你生命之火,使你永远不能大彻大悟;所谓“金屑虽贵,落眼成翳”,金粉虽然很贵重值钱,但是落进眼睛里,眼睛一样会生病。我们原本的心是最清净、最洒脱自在的,不能增加任何东西,加一点、减一点都不可以,因为它是至真至圆、无欠无余、一切具足,什么都不缺少的。

什么叫事障呢?一早起床,固定每天要修这做那,执著如何修行,其实只是自我束缚、限制,使自己更不自在。刻板的机械生活会使人机械化,而机械性是违反灵性的。人如果不摆脱机械惯性的枷锁,又怎能解脱和超越?所以,从躯壳起念的一切执著只会增长贪、嗔、痴三毒,让修行增加漏洞。

心若不安怎修行

我们就是因为心不安、心太乱,烦恼、痛苦、无奈太多,才来修行。修行的起点就是求心安,求心安首先就要把破坏安祥、使自己心乱不得安祥的种种漏洞统统补起来,然后法身才能圆成;否则“因地不真,果招迂曲”,追求虚幻的结果,最后所得到的必定是幻灭。

这就是我写《杜漏》歌词的动机,希望各位每天早上起床后就唱几遍,提醒自己,一方面防漏,一方面把过去的漏洞补好。所有的漏洞都没有了,当下功德圆满,法身岂假修持!让我们一齐唱、一齐行——

法身功德在无漏

诸漏尽时法身成

邪思妄想沉阴境

取相认同丧本真

话说多了心会乱

怒火能烧功德林

躯壳起念滋三毒

心若不安怎修行

法身功德在无漏

诸漏尽时法身成


地址:中国宁波市鄞州区百丈路183号 邮编:315040 电话:0574-87755337 / 87756555 传真:0574-87710602

版权所有 © 2016 七塔禅寺 QITA TEMPLE. 浙ICP备05001860号 技术提供:和众互联