共产主义与佛教信仰

共产主义与佛教有着各自的信仰宗旨，有着不同的信仰群体，在一般人看来，二者似乎风马牛不相及，但若进一步分析，就会发现其间颇多相通之处。被尊奉为“共产党人的世界观和方法论”的辩证唯物主义认为，世间事物都是普遍联系、互相作用、互相影响的，这与佛法中的缘起论很相近。《金刚经》云：“一切法皆是佛法。”讲的也是此理，即世出世间一切法均为佛法所含摄，都可以用佛法原理来进行解析参究。笔者近来通过深入学习《中国共产党章程》，发现这个体现共产主义信仰的“法宝”中，充满了佛法的意味，闪耀着佛法的光辉，与佛教信仰在许多方面，可以说是殊途同归。现从以下几个方面作简要概述，以与大家共享，并请方家指正。

一、共产主义即涅槃

共产主义是中国共产党的最终奋斗目标，涅槃则是学佛修行的最高追求。二者有着一个共同的特征，就是努力打造烦恼不现、众苦永寂、人人平等、安居乐业、共同富裕、和谐美好的圆满境界。所以，共产主义即涅槃。

二、毛泽东思想、邓小平理论即方便

无论是毛泽东思想，还是邓小平理论，都是在实现共产主义这一最高目标下，把马克思列宁主义的基本原理同中国革命的具体实际相结合，选择的最适合中国国情、最适应时代潮流、人民群众最容易接受的最佳道路。而方便法门也是这样一种在传授佛法的过程中，随时设教、随机应变、随缘度人、能够使人便利得益的方法和智慧。所以，毛泽东思想、邓小平理论即方便。

三、全心全意为人民服务即布施

全心全意为人民服务是中国共产党的根本宗旨。所谓全心全意，就是投入全部精力，毫无保留，忘我、无私，不计较个人得失；为人民服务，就是为人民做事，满足人民需要，施福利与人民。全心全意为人民服务实际上就是一种以“毫不利己、专门利人”的精神，不为自己谋福利，只为广大人民群众的福祉着想，吃苦在前、享受在后，积极创造奉献，普施一切众生的布施。布施是佛法“六度”（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）之一，也是“六度”之首，能做好布施度，就能圆满具足后五度。同样，只要能做到全心全意为人民服务，就能达到《党章》所要求的一切目标。

四、遵守党的纪律即持戒

纪律也是戒律。党的纪律包括政治纪律、经济纪律、组织纪律、人事纪律、宣传纪律、群众纪律、外事纪律、保密纪律等，与佛教的五戒、十戒、二百五十戒等具有同等的作用，都是为了防止信仰成员在行为、语言、思想三方面出现过失。佛教持戒分两种，一为止持，即对戒律之规定均不能违反；二为作持，就是必须要作，如遇到别人有困难必须给与帮助，不帮即犯戒。遵守党的纪律也是这样，既要模范遵守党的纪律，又要对违反党的纪律的行为进行善意的批评指正，不能一团和气、当老好人。

五、批评和自我批评即忍辱

批评与自我批评是中国共产党的三大作风之一。开展批评与自我批评，需要虚心、诚恳、包容、大度的忍辱精神，才能不断地改造自我、提高自我、完善自我；能够不怕伤及情面大胆批评别人的不足、容忍别人的批评甚至错误的批评以及不怕脸红的揭露、改正自己的不足，就是一种忍辱。忍辱是开展批评与自我批评的关键所在。

六、认真学习即精进

精进亦为佛法“六度”之一，即努力向善向上，锐意进取，修善法、断恶法毫不懈怠之意。党章规定，每个党员要“认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、‘三个代表’重要思想和科学发展观，学习党的路线、方针、政策和决议，学习党的基本知识，学习科学、文化、法律和业务知识，努力提高为人民服务的本领”，就是要求每个党员要有不断进取、不懈努力、勇于攀登的精神，具备与时俱进的思想境界和符合时代要求的为人民服务的本领。这种要求，就是更上一层楼的精进。

七、党性修养即禅定

中国共产党党员的党性修养，是指党员按照党章的要求，通过自觉地学习、改进和锻炼，磨砺自己的品格和意志，以保持政治上的坚定性和思想道德上的纯洁性，也就是我们通常所说的必须具备的“八风吹不动”的定力——禅定。只有具备高度的禅定，才能具备高度的党性。党性修养本身就是一种禅定。

八、党的行动指南即般若

般若，佛教专指如实认知一切事物和万物本源的终极智慧。而作为中国共产党行动指南的马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论以及“三个代表”重要思想和科学发展观，均是马列主义的基本原理同中国革命的具体实践和时代特征相结合的产物，是中国共产党集体智慧的结晶。中国共产党将依靠这种智慧——般若，不断走向更大辉煌。

九、民主集中制即“六和敬”

民主集中制是党的根本组织原则。坚持民主集中制，就是要在党内努力造成又有集中又有民主，又有纪律又有自由，又有统一意志又有个人心情舒畅、生动活泼的政治局面。“六和敬”则树立了佛法的平等风范，是佛陀为了使僧团和乐清净，发挥住持正法、度化众生的集体力量的摄众方法，是僧团民主平等的基本原则和团结与合作的基础。“六和敬”与党的民主集中制可以说是异曲同工。

十、实事求是即不著相

实事求是是毛泽东思想的精髓，通常指按照事物的实际情况办事，不盲从、不盲信、更不能迷信。而佛法的不著相也是要求信众不要有挂碍，不要贪著沉迷，也就是不执著于外在事相，不崇拜任何有形的事物，不被任何意念﹑事物所拘执，也就是不盲从、不盲信、更不能迷信的意思。所以，实事求是即不著相。

十一、四项基本原则和“三个有利于”即破魔法宝

坚持社会主义道路、坚持人民民主专政、坚持共产党的领导、坚持马列主义毛泽东思想的四项基本原则，是中国革命和建设实践反复证明了的科学真理。建立在此原则基础上的“三个有利于”，即有利于发展社会主义社会的生产力、有利于增强社会主义国家的综合国力、有利于提高人民的生活水平，如同《楞严经》是一部有名的破魔大全宝典一样，是人们评判一切工作是非得失的根本标准，是衡量社会制度进步程度的准则，也是判断所谓姓“资”还是姓“社”的照妖镜。

十二、和平共处五项原则即无缘大慈、同体大悲

党章中明示，国家不分大小、贫富、强弱，一律坚持“互相尊重主权和领土完整，互不侵犯，互不干涉内政，平等互利，和平共处”五项原则，是我国一贯奉行的独立自主和平外交政策，被世界上绝大多数国家所接受，成为规范国际关系的重要准则。而只有具有无缘大慈、同体大悲的精神，或孟子所讲“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的精神，视尽虚空、遍法界一切众生与自己为同一个生命体系，一荣俱荣、一损俱损，休戚相关、苦乐同受，同呼吸、共命运，才能圆满坚持和平共处五项原则，使所有国家及民众和平、和睦、和美、和乐地共处于“地球村”，实现世界大同、天下一家的社会理想。

如此等等，不能一一罗列。

总而言之，《中国共产党章程》中充满了慈悲济世的佛法精神，努力学习并践行此精神，即可使共产主义信仰得以落实，使共产党人的修养得以升华，使共产主义理想得以圆满。《楞严经》云：“于十八界一一修行，皆得圆满无上菩提，于其中间亦无优劣。”因此，从一定意义上来说，一名严格纯正的共产主义信仰者——共产党员，就是一名合格的佛法修行人，甚至是佛菩萨！