分别是熄灭内在甚深智慧的祸首

头脑的相对运作掩盖了自心光明。头脑掩盖自心光明的主要方式是分别，不论何时何地，热衷于工作的头脑都在不断地分别，倘若不分别，头脑就等于失业了。所谓的停止头脑，就是指头脑再也不分别了。

相对的世界中，一切事物都是由相对的双方所组成的。也就是说，相对的双方组成了一个物体、一个过程、一种现象或者一个生命。

一个生命的内在持续相对的运作，那个生命就是活生生的。假使将生命中相对运作的双方分开来，就等于切割了生命。以人们消化系统中进食与排泄为例，如果只进食而不排泄，就很难活下去；若只排泄而不进食，那也是不可能的事。

再如呼与吸，假使一个人只呼气不吸气，生命将无法持续；若只吸不呼，生命亦是不能维持下去。因此，不可以分别呼与吸哪一个是对的、哪一个是错的；不可以分别进食与排泄二者，哪一个是我所喜欢的、哪一个是我所厌恶的。因为相对的双方对于同一个生命而言，都是不可缺少的，其中没有对或错、没有喜欢或厌恶。

然而头脑不理会生命必须要平等地对待生命中相对的双方这一重要现象，头脑反而是于不该分别处一再地分别。其实分别就是分割，分割就是切割生命。这样一再分别的结果，会给生命带来极大的危害。

或许有人不相信分别就是切割生命的说法，因为不论人们怎样分别，世界上的万事万物却依旧井然有序地存在着。

下文将从人类的精神意识层面上来论述分别的实质，以及分别会给人的内在造成的伤害。

人的心灵和肉体虽然是相对的，但若将灵魂与肉体分开，肉体即刻将昏迷不醒。人活在世上，只有肉体没有灵魂不行，只有灵魂没有肉体亦不行，二者缺一不可；若将二者分开，即有可能造成死亡。

人的头脑若只是单纯地分别，也许危害会少一点，但头脑经常会在分别之后做出选择。譬如在爱与恨这组相对的关系中，头脑会选择爱而远离恨，头脑会说爱是美好的、恨是丑陋的，所以应该制造爱而消灭恨。如此一来，由爱与恨所体现出的情就变得非常困难，这种情的困难就是情的死亡。

所以世间人只要单一的爱情，而不要恨。但事实上，爱与恨是相互依存不可分开的，没有恨哪里会有爱？而头脑偏要执意地将爱恨分开。若将爱与恨分开，情一定会死——情死并不意味着人死。

如果人在呼与吸、进食与排便中坚持只取一方，这个人一定会因此而死亡。正因为在呼与吸、进食与排便的相对中，头脑接受了这个重要问题的双方，因为这已不属于头脑管理的范围了。

总之，由于头脑没有在呼与吸相对中做不必要的分别，所以生命就是正常的。但如果头脑在爱与恨、得与失、成功与失败的各个方面都坚持不放弃分别，那么每个人在这些层面都得经历濒临死亡时的挣扎与痛苦。

因此可知，不应于相对的平等中做不必要的分别，若分别就是切割生命。于切割生命中，头脑只能找到被切割后的尸体，而找不到生命中的灵魂，找不到活生生的内在光明，找不到不可思议的甚深智慧。

就是因为于分别时用的是语言，而语言的作用本来只是为了方便描述所观察到的景象，但是头脑对实际景象会逐渐失去兴趣，而只是对文字有兴趣。这时就失去了所应观察的景象，而只剩下头脑的文字游戏。

就是因为头脑的文字游戏犹如烟雾一样，遮掩了内心的甚深智慧。头脑若没有烟雾，就可以清楚地显现自心光明。随着头脑分别的烟雾加大，自心光明就越难显露。自心光明被掩盖，就是因为头脑的分别而造成内在的不清楚。

由头脑的分别所造成的内在不清楚，就是头脑熄灭了内在的智慧光明。当人失去了内在的光明，就是内心黑暗。黑暗的心就是罪过，罪过是人对自己的不清楚。头脑的分别就是人最原始的罪过，但人们却将此罪过误认为是自己的聪明才智。

头脑的分别就是因缘的开始，由因缘而有因果，由因果而造业，因造业而受报应，因受报应而受处罚，因处罚而知痛苦，因痛苦而知需行善的必要，因善行而得福报，因福报而肆意妄行，因妄行而再受报。如是轮转不已，其原始动力就是头脑的分别。若能停止分别，因缘果报即会止息。

头脑的分别是基于不平等、是基于选择，有选择就有争论，有选择就有放弃，选择与放弃交争而失去内在的清净，同时亦失去内在本具的内心和平。

就是因分别有如此大的破坏力与遮盖力，才让人在分别后无法显现本有的甚深智慧光明。头脑一再地分别，让人无法了解自己。人若能了解自己，头脑就会失去领导统治的地位。